elena_2004 | Entries tagged with венгрия

Оригинал взят у

f_passenger в 1942 год. Фотографии венгерского военного корреспондента.

Тамаш Конок-старший - венгерский военный корреспондент, запечатлевший в своих черно-белых и цветных снимках 1942 года местных жителей и быт венгерских солдат.
Сценам военных сражений венгерский фотограф предпочитал окружающие пейзажи и повседневную жизнь людей, которые тем или иным способом пытались выжить на войне, будь это солдаты, военнопленные или мирные жители. Большинство снимков Тамаша Конока по своему духу не соответствовало целям пропаганды того времени. Eго серия, объединенная под названием «Мы боремся против них» с изображением портретов военнопленных и мирных жителей, была запрещена для показа на будапештской выставке в 1943 году. Представления руководителей венгерской армии о «врагах» в корне отличались от тех образов, которые были запечатлены на фотографиях.

Под катом 76 цветных снимков.
( Read more... )

Оригинал взят у

nornegest в Возвращение венгерских знамен

Станция Лавочне (ныне в Сколевском районе Львовской области), 22 марта 1941 года. Советская делегация во главе с полковником Генштаба РККА Герасимовым А.В. торжественно возвращает венгерской делегации во главе с генерал-лейтенантом Швейцером знамёна венгерских полков, захваченные русскими войсками во время подавления Венгерского восстания 1849 года.

Оригинал взят у

b_graf в про национальный язык

опять из Джонстона (с. 515 - 517)

"Боровшихся против правления Габсбургов в Венгрии вдохновляла ее литература. С энтузиазмом, еще большим, чем даже в России, венгерские интеллектуалы пытались поднять на борьбу массы, и в 1848-60 г.г. именно писатели поддерживали мадьярский национализм. Возрождение венгерского литературного языка по времени совпадало с возрождением чешского литературного, однако мадьярские писатели быстро вытеснили из своей страны немецких, тогда как в Богемии период вытеснения затянулся: здесь в интеллектуальной среде по-прежнему главенствовали немцы, чешские интеллектуалы были разрозненны.
До конца XVIII века языком власти в Венгрии был латинский. Знать, кроме латыни, владела французским или немецким языком, тогда как мадьярским пользовлись крестьяне и слуги. В мае 1774 года Иосиф II заменил латынь немецким, который и стал официальным языком. Убежденный в том, что просвещенной страной можно править только с помощью живого языка, этот стоявший на вершине власти доктринер отправлял всех чиновников на три года учить немецкий язык. Мадьяры настолько были оскорблены таким положением, что решили возродить язык своих предков. Гердер, в четвертом томе своих "Идей к философии истории человечества" (1791) предсказывавший, что мадьяры исчезнут вместе со своим языком, спустя два года в первом томе "Писем о поощрении гуманности" (Рига, 1793) одобрительно отозвался о борьбе венгров за сохранение своего национального языка. В 1792 году венгерский язык стал обязательным для преподавания во всех школах страны, за исключением Хорватии, а в 1805 году нижней палате парламента было дано разрешение вести дебаты как на венгерском, так и на латинском языке. На прошения, поданные на венгерском языке, королевским чиновникам предписано отвечать на этом же языке.

( Read more... )

Оригинал взят у

haspar_arnery в Венгерский Lebensborn

Одни из основных тезисов современной Западной пропаганды заключается в уникальности преступлений нацизма. Единственный режим с которым дозволено сравнивать Третий Рейх это сталинский СССР. Это затрудняет понимание очевидного факта, что нацистский режим является всего лишь одной из политических надстроек капиталистической системы, вобравшей в себя все «достижения» буржуазных режимов всего времени.
Гуляя несколько лет тому назад по Братиславе, я обратил внимание на мемориальную доску, посвященную тысячам словацкий детей, похищенных для насильственной мадьяризации в 1874 – 1892 гг. История заинтересовала меня, и сегодня я могу написать о ней несколько строк. К сожалению, материалов по этой теме я нашел очень немного.
В начале XIX века венгры составляли только 35% населения Венгерского королевства. В городах преобладали немцы и евреи. Значительную долю сельского населения составляли словаки, румыны, сербы, русины и др. Эта ситуация не устраивала правящие классы Венгрии, что вызвало к жизни политику мадьяризации. Под этим понятием подразумевалась повсеместное введение школ на венгерском языке и вытеснению преподавания не местных наречиях, навязыванию венгерских имен и названия, манипуляциям с избирательными списками. В результате политики мадьяризации, к 1846 году венгры составляли уже 40-45% населения Венгерского королевства, а к 1900 году венгерское население наконец-то стало большинством страны, составив 51% от общего числа населения.

( Read more... )

Шведский дипломат Рауль Валленберг в 1944 году спас от гибели тысячи венгерских евреев. Это знают все. Но как это происходило? Что заставило молодого человека, члена одного из самых богатых кланов Европы рисковать жизнью ради незнакомых ему людей? Почему далекий от политики и разведки человек оказался в центре столкновения интересов спецслужб разных стран? И, наконец, в чем Валленберга подозревал СМЕРШ?

полностью у traveller2 в post

К сожалению, я не успел подготовить продолжение про Джона Фон Неймана. Поэтому сегодня ограничусь ответом на один из комментариев к моему предыдущему посту (http://traveller2.livejournal.com/477392.html ) и кратким отчетом о конференции на Капри (http://traveller2.livejournal.com/476859.html ).
Вопрос был почему “марсиане” и почти все (если не все) их друзья были убежденными антикоммунистами и противниками “левой идеи”, столь лелеемой западными интеллектуалами. Мне кажется что следующая цитата из малоизвестной книги Эвы Цайзель (еще непереведенной на русский язык) отвечает на этот вопрос хотя бы отчасти. Об Эве Цайзель я подробно писал вот здесь: http://traveller2.livejournal.com/424190.html .

✷ Eva Zeisel, “A Soviet Prison Memoir”, compiled & edited by Jean Richards & Brent C. Brolin. Amazon, Kindle Edition, 2011.

Итак, вот эта цитата из заключительного раздела:

<< Вспоминая пять лет и девять месяцев которые я провела в России, почти полвека спустя, я вижу себя во всех тех немыслимых ситуациях: на секретных аэродромах, на тройке под вой волков на краю заснеженной степи, в слезах по колено в грязи в Полонном, шестнадцать месяцев в тюрьмах Сталина, день за днем ...
После того, как я вышла из тюрьмы, мои друзья, которые до того были преданными коммунистами, одномоментно обратились в рьяных анти-коммунистов, протестуя против террора в России, который к тому времени был в разгаре и который некоторые из них, как Алекс [Вайсберг], испытали на своей шкуре. Многие из них стали анти-коммунистами позже, но задолго до Венгерской революции 1956 года. И антикоммунизм этих интеллектуалов был столь же диким, откровенным и полным ненависти, как и их вера в коммунистическое будущее, которая в молодости вела их по жизни. Мои друзья, Артур Кестлер и Алекс, и более поздние друзья в Америке, знавшие, что я провела в тюрьме в Ленинграде 16 страшных месяцев, не могли понять, почему я не стала антикоммунистом. На самом деле я никогда не была антикоммунистом, даже в тюрьме. Я бы охарактеризовала себя как "бывший некоммунист." Бывший некоммунист не может стать бывшим коммунистом.
Я не могла принять острое и горькое отношение бывших коммунистов к их юношеским идеалам. Будучи туристом в мире, а не участником, не бойцом, каковыми были они, я не стала борцом против коммунизма. На самом деле, я сохранила свою сентиментальную любовь к России со всеми ее оттенками жалости и уважения, потому что когда я впервые увидела Россию, она глубоко проникла в мою душу. И с тех пор мое сердце открыто русскому народу, его страданиям, терпению, бедности и наивности, доброте… Я сочувствую их уязвленной гордости так же как и “патриотическому чипу” вшитому в мозг с детства…>>

***

Оригинал взят у

anna_bpguide в Родина vs Истина – 6. Проклятый памятник. Для GEO

Всю первую половину лета туристы, гуляющие по Будапешту, могли видеть такую картину. На площади Свободы, возле бьющего из земли фонтана, где вечно резвятся мокрые и счастливые дети, из-за ограждения выглядывают верхушки тринадцати каменных колонн. А на земле, на каменных плитах тротуара, вдоль всего ряда колонн, по эту сторону возведенного у стройки забора – свечи, цветы в вазах, букетами и россыпью, круглые камешки, фотографии и документы в пластиковых пакетах, детские игрушки, сандалии, записки. На камешках часто звезда Давида. Среди фотографий – портреты людей из 40-х годов, мужчин и женщин. Изображения заключенных в лагере. Колонны депортируемых евреев. И чаще всего повторяется известный снимок, запечатлевший правителя Венгрии Миклоша Хорти плечом к плечу рядом с Гитлером. Книги и документы, как видно, уже не раз побывали под дождем, часть свечей прогорела, часть – свежие, добавленные сюда, как видно, прямо сегодня утром…

Что это? Это спор между правительством и гражданами о собственной истории.

( Read more... )

Константин Михайлович (серб. Константин Михаиловић; II половина XV века) — серб из Островицы, попавший в плен к туркам и служивший в османской армии. Автор антитурецкого сочинения «Хроника о турецких делах Константина, сына Михаила Константиновича из Островицы раца, который был взят турками среди янычар», более известного как «Записки янычара».

Сведения о жизни Константина исходят лишь из текста его сочинения, хотя прямых указаний немного и биография строится, в основном, на предположениях исследователей. Существует точка зрения, что Константин из Островицы — вымышленное лицо, а «Записки» — плод коллективного труда. Неясно, из какого именно города Островица происходил автор, к северу от Ново Брдо или в юго-восточной части Косова поля. Рацами назывались сербы, жившие в Венгрии.

Константин, вероятно, с детства обучался горному делу. Он сообщает, что находился в 1453 году в составе вспомогательных войск, направленных сербским деспотом Георгием Бранковичем в помощь султану Мехмеду II под Константинополь. Сербы вели подкопные и взрывные работы, и без их помощи, по словам Константина, византийская столица не была бы взята. Автору хроники довелось присутствовать при опознании головы последнего византийского императора Константина XI.

( Read more... )

Оригинал взят у

gertman в Путь непрерывный

Путь непрерывный

Интервью с исследователем творчества Григория Сковороды Вадимом Воздвиженским

http://znanie-sila.su/?issue=zsrf/issue_198.html&r=1

Вадим Воздвиженский уже знаком читателям «Знание-Силы» как один из авторов написанной вместе с Владимиром Пукишем статьи «Токайские вина в России» («З-С», № 11/2014). Однако помимо прочего (собственно, прежде всего) Воздвиженский, уже несколько десятилетий живущий в Венгрии – единственный в этой стране исследователь жизни и творчества странствующего философа Григория Сковороды (1722-1794) - великого поэта, педагога и мыслителя эпохи Просвещения, стоявшего у самого порога самостоятельной русской философской мысли и многое в ней определившего. В частности, изучает он венгерские мотивы в творчестве Григория Саввича – и написал о них целую книгу, которую надеется издать.

Вопрос, почему наш соотечественник оказался интересен в сегодняшней Венгрии, разрешается очень просто: Сковорода (о чём, похоже, у нас немногие знают) не просто довольно долго – целых пять лет (1745-1750) жил в этой стране – «в любезной моей Унгарии», как он говорил, - но любил и знал её, говорил на её языке, писал о ней стихи и всю жизнь вспоминал о ней после того, как оттуда уехал. «Будучи придворным уставщиком Императорской комиссии венгерских вин при генерал-майоре Вишневском в Токае, - писал о своём герое наш сегодняшний собеседник, - он задумал целую палитру красочных строк, ярко отражающих повседневный быт простых венгров, так похожих на его родных малороссов.» Но и более того, как говорил он же, «европейский дух Сковороды подпитывался Унгарией»: именно жизнь в Венгрии во многом способствовала тому, чтобы малоросский вольнодумец превратился в европейского философа, уроженец провинции – в гражданина мира.

«Жизнь наша, - писал Сковорода в притче «Убогій Жайворонок», - есть вЂдь путь непрерывный. Мір сей есть великое море всЂм нам пловущим. Он-то есть окіан, о, вельми немногими щастливцами безбЂдно преплавляемый». Путь от Сковороды до современной русской мысли – действительно непрерывный, хотя и многоветвистый.

Наш корреспондент просто не мог не расспросить Вадима Олеговича о его исследовательской работе, её задачах и результатах – а заодно и о его герое-собеседнике, который, как уверяет Воздвиженский, не только не утратил по сей день философской актуальности, но давно уже стал частью его собственной жизни.

«Знание-Сила»: Вадим Олегович, давайте для начала напомним читателю, чем был значителен Григорий Сковорода как мыслитель для своего времени – если смотреть из нашего?

Вадим Воздвиженский: Сковорода - perpetuum mobile нашей литературы, постоянно толкающий нас вперёд к «Риму», а через него - к миру, который «ловил его, но не поймал».

Я бы особо выделил( Read more... )

Оригинал взят у

shraibman в ПАМЯТИ ВОССТАВШЕГО БУДАПЕШТА

В ГОДОВЩИНУ ВЕНГЕРСКОГО ВОССТАНИЯ
ОКТЯБРЯ - НОЯБРЯ 1956 г.

На собрании рабочего совета. Dunapentele,1956

Я - обманутый в светлой надежде,
Я - лишенный Судьбы и души -
Только раз я восстал в Будапеште
Против наглости, гнета и лжи.

Только раз я простое значенье
Громких фраз - ощутил наяву.
Но потом потерпел пораженье
И померк. И с тех пор - не живу.

Грубой силой - под стоны и ропот -
Я убит на глазах у людей.
И усталая совесть Европы
Примирилась со смертью моей.

Только глупость, тоска и железо...
Память - стёрта. Нет больше надежд.
Я и сам никуда уж не лезу...
Но не предал я свой Будапешт.

Там однажды над страшною силой
Я поднялся - ей был несродни.
Там и пал я... Хоть жил я в России.-
Где поныне влачу свои дни.

Наум Коржавин

Для сторонников СССР, Венгерская революция 1956 г. - кость в горле, одно из самых ненавистных событий в истории. Причины этого понять легко. Как в свое время отмечали представители польского профсоюза Солидарность (чьи взгляды по большинству вопросов мы, впрочем, не разделяем), в Польше ленинисты "утратили в определенный момент всякое влияние среди рабочих крупнейших промышленных центров" и это стало их идеологическим крахом. Ведь правящая партия представляла себя защитницей интересов рабочего класса, его надеждой и опорой, носительницей "рабочего социализма" - на кого же теперь ей было опираться? (1) Точно так же и в Венгрии во время восстания, в промышленных центрах были созданы рабочие советы, оппозиционные режиму. Есть и другая причина для ненависти. Венгерское восстание бросило открытый вызов империи СССР, венгры показали восточноевропейцам, что с ней можно бороться. Не исключено, что без этого яростного восстания, не было бы и последующего краха империи или он не был бы таким быстрым. Именно поэтому сторонниками СССР выдумываются какие-то фантастические версии этих событий (заговор ЦРУ). Впрочем, то же самое можно сказать и об отношении сторонников СССР к распаду их империи или к арабским революциям. Для этих существ мир есть огромный заговор темных сил, иначе они вообще не мыслят (2).
Но что есть венгерское восстание для тех, кто не испытывает ностальгии по могучей империи, по огромной ее власти над людьми и народами? Что есть венгерская революция для тех, кто, испытывая отвращение ко всякому господству человека над человеком, хочет, чтобы люди стали хозяевами своей жизни?

( Read more... )( Read more... )

Оригинал взят у

shraibman в Фото венгерских повстанцев. Будапешт 1956 г.

Спасибо Лепестрини
Добро пожаловать в революционный Будапешт!

( Read more... )

( Read more... )

Оригинал взят у

ilya_ilm в "Угорское кольцо" Киевской Руси

Если согласиться с традиционным мнением о том, что российская история начинается с Киевской Руси, то процесс «колонизации» финно-угорских территорий от Рязани до Новгорода просто нельзя рассматривать без учета весьма специфического мадьярского аспекта.Венгры (мадьяры) – финно-угорский народ, наиболее близкий современным хантам и манси. По одной из версий, в их состав могли входить племена так называемых рязано-окцев merjamaa.ucoz.ru/news/kultura_rjazano_okskikh_mogilnikov_rjazano_okskoe_doslavjanskoe_gosudarstvo/2010-12-08-115
Интересно, что территория Венгрии (Подунавье и окрестности одного из крупнейших европейских озер – Балатона) весьма похожи на окскую пойму. В знак тесной связи лесного и степного образа жизни фантазийные скульптуры всадников на площади Героев в Будапеште украшены оленьими и лосиными рогами.

( Read more... )

Оригинал взят у

bambuch в Венгерские ревизионистские плакаты 30-40-х годов.

По итогам Первой мировой, самые большие территориальные потери среди воевавших стран, понесла Венгрия. Она лишилась двух третей своей территории, 3 миллиона венгров оказались за ее границами. Эта тема занимала большое место в предвоенной Венгрии.

( Read more... )

25 марта 2014, 09:16

Хорти и вековая «культурная травма» венгров

Как венгерский лидер Миклош Хорти пытался вернуть земли, потерянные после Первой мировой войны, воевал на стороне Гитлера и почему оценка его правления до сих пор является ключевой для венгерской политики

http://rusplt.ru/world/horti-i-vekovaya-kulturnaya-travma-vengrov-8862.html

Возникновение режима Миклоша Хорти было в значительной мере предопределено историческим опытом страны. На протяжении четырех столетий Венгрия была лишь частью других государств. Впервые королевство Венгрия потеряло независимость в результате турецких завоеваний, а затем стало составной частью Австрийской империи. Многочисленные восстания (самые серьезные в 1703 и 1848 годах) не принесли успеха. Лишь в 1867 году после поражения от Пруссии австрийский император был вынужден пойти на уступки и предоставить Венгрии широчайшую автономию: так образовалось королевство Австро-Венгрия. Но националистические настроения в стране не ослабли, как и стремление к полной независимости. Поражение дуалистической монархии в Первой мировой войне и последующий ее распад стали переломным моментом в венгерской истории.
По итогам войны Венгрия понесла территориальные потери, не сравнимые даже с потерями Германской и Российской империй. По Трианонскому договору страна потеряла две трети своей довоенной территории, а три миллиона венгров оказались на территории других государств, прежде всего Румынии, получившей Трансильванию и часть Словакии. Как отмечает историк Дебора Корнелиус, «венгры до сих пор не оправились от чувства несправедливости, вызванного разделом их королевства». Именно Трианонский договор и последующий раздел страны предопределили появление режима Хорти и последующий внешнеполитический курс страны.
Трианон стал тем, что американский социолог Джеффри Александер обозначил понятием «культурная травма». То есть будущее обусловлено прошлым, оставшимся глубоко в памяти сообщества (народа, этнической или религиозной группы). Жертвами произошедшей по Трианонскому договору трагедии стала венгерская нация — именно так это воспринимается в стране, а ответственность за это несет мировое сообщество. Это находит отражение во всех сферах общественной жизни страны — от политической до культурной.
Именно пребывание в состоянии «культурной травмы» определило высокую поддержку реваншиста Миклоша Хорти, чему немало способствовала его ключевая роль в жестком подавлении Венгерской социалистической революции 1918—1919 годов. Придя к власти, Хорти сразу обозначил себя как продолжателя венгерской истории. Его титулом стал не президент или премьер-министр, а регент Королевства Венгрия. Преемственность со старым венгерским королевством и стремление восстановить утраченное величие страны стали основным лейтмотивом внутренней и внешней политики Хорти.В государстве «Королевство Венгрия» не было монарха — его не удалось выбрать из-за угрозы войны с соседними державами. Поэтому Хорти стал «регентом в королевстве без короля». Учитывая, что венгерский правитель сохранил титул адмирала, полученный им еще во время службы в ВМФ Австро-Венгрии, при полном отсутствии у страны флота титул Хорти выглядел странным в глазах европейского сообщества, но воплощал амбиции нового государства.( Read more... )