elena_2004 | Entries tagged with япония

Оригинал взят у

larisa_komissar в Забайкальский фронт: вернуть неизвестному солдату имя...

В нескольких километрах от монгольского Чойбалсана рядом с городским кладбищем сегодня раскинулось мемориальное кладбище советских воинов. Десятки безымянных могил, некоторые захоронения всего лишь обозначены уложенными кружком кирпичами. Именных могил здесь только три.

( Read more... )

http://charter97.org/ru/news/2015/11/21/179504/
Карьера
Накануне Второй мировой войны он спас тысячи жизней польских граждан, среди которых были и уроженцы Беларуси. Помогал японцу голландский дипломат Ян Звартендейк.
Тиунэ Сугихара родился в небогатой семье в 1900 году в префектуре Гифу. Его отец хотел, чтобы сын стал врачом, однако тот намеренно завалил экзамен в медицинскую академию и в 1918 году поступил в Университет Васэда, где изучал английскую литературу. Позже он поступил на работу в Министерство иностранных дел. В японском дипломатическом представительстве в Харбине Сугихара активно занялся изучением русского языка и культуры. Позднее была служба в армии. В 1924 году японец вернулся к работе в посольстве Японской империи в Харбине. Там он принял православие и даже женился на русской эмигранткой Клавдии Аполлоновой. Однако в 1935 году дипломат с ней развелся и женился на японке Юкико Кикучи. Тиунэ Сугихара работал в МИД Маньчжу-Го и даже участвовал в переговорах с СССР по поводу покупки Китайско-Восточной железной дороги.
В 1936-1938 годах Сугихара работал в дипломатических представительствах в Москве и Хельсинки, а весной 1939 года в качестве вице-консула Японской империи был направлен в тогдашнюю столицу Литвы город Каунас. Это назначение имело глубинный смысл. В Токио, безусловно, знали о планах Третьего Рейха в отношении Польши, поэтому Японии был нужен дополнительный опытный разведчик в регионе.

Между молотом и наковальней
1 сентября 1939 года началась Вторая мировая война. Уже в первые ее недели большое количество польских граждан потянулось в восточные воеводства (Западную Беларусь и Западную Украину). Однако скоро и туда пришла война. Беженцы и жители Западной Беларуси, среди которых было много евреев, пытались спастись в нейтральных странах. Касалось это, прежде всего, стран Балтии. Литовская республика установила дипломатические отношения с Польшей только в 1938 году. В первые дни нападения Германии на Польшу власти последней боялись удара со стороны литовцев, однако его не произошло. Более того, Литва начала пропускать через свою границу польских беженцев и интернировать солдат и офицеров Войска Польского.
Еще до начала войны Тиунэ Сугихара вступил в контакт с польской разведкой. В этом не было ничего удивительного, так как в межвоенное двадцатилетие Генштабы двух стран активно сотрудничали, и именно польские шифровальщики, между прочим, помогали японцам в расшифровке перехваченных советских радиодепеш.
В октябре 1939 года советские власти передали Вильнюсский край Литве. Однако летом 1940 страну принудительно присоединили к СССР. Польские граждане, которые находились на литовской территории, вновь оказались в опасной ситуации. Люди знали о сталинских репрессиях на территории Западной Беларуси, а также о советизации, которая касалась всех сторон жизни. В свою очередь, до лиц еврейской национальности (по разным подсчетам, в это время на территории Литвы находилось от 14 до 20 тысяч бывших польских евреев) доходила информация о Холокосте, который осуществляли нацисты на территории Генерального губернаторства (оккупированной Третьим Рейхом части Польши). В этой ситуации граждане Второй республики искали возможность покинуть опасную Европу.
( Read more... )

полностью интервью Олега Романько http://www.odnako.org/blogs/oleg-romanko-nelzya-zakrivat-glaza-na-deystvie-v-obshchestve-nacionalisticheskih-ili-bolee-togo-otkrovenno/
- Интересно, каков был уровень поддержки у этих режимов со стороны местного населения?
- По-разному. Как Вы понимаете, социологических опросов тогда не проводили, и рейтинг в процентах тех же Петэна, Квислинга, Муссерта, Недича или Павелича определить довольно проблематично. Тем не менее, это можно сделать по некоторым признакам. Например, по степени вовлеченности населения в структуры и мероприятия режима. Или по количеству членов «правящего» движения, на базе которого формировалась коллаборационистская элита. Однако, самый действенный способ узнать настроения граждан оккупированного государства - это проанализировать развитие Движения Сопротивления на его территории, так как поддержка населением партизан является обратной стороной готовности к коллаборационизму.
В результате можно условно выделить три уровня отношения населения к коллаборационистским режимам: от поддержки, через безразличие, к неприятию. Последнее было больше характерно для балканских стран. На территории бывшей Югославии, а также в Греции и Албании было значительное партизанское движение. Но и тут имелись свои нюансы, связанные, прежде всего, с наличием двух конкурирующих партизанских организаций: коммунистической и националистической. В Югославии эта ситуация была осложнена непростыми межнациональными отношениями. Вот и получается, что хорватское и мусульманское население до определенного периода полностью поддерживало режим Павелича, а сербы – партизан-коммунистов или четников. В Сербии до 1944 года вообще не было партизан Тито, так как преимущественно крестьянское население этого региона симпатизировало четникам-роялистам, а через них – правительству генерала Недича.
Менее сильным, но тоже довольно значительным, было Движение Сопротивления во Франции и Италии. Поэтому, можно сказать, что в этих государствах население испытывало к своим коллаборационистам больше безразличие и неприятие, чем поддержку. Наконец, в Нидерландах, Бельгии, Дании и Норвегии сопротивление не вышло за рамки подпольно-диверсионной деятельности. Но это не значит, что население этих стран поддерживало коллаборационистов. Скорее, оно относилось к ним нейтрально.Но все это продолжалось, как я уже сказал, до определенного момента. После вступления Красной армии в Европу и после открытия Второго фронта, большинство населения перешло на сторону побеждающей стороны.
( Read more... )

Большинство людей пытаются починить свои поломанные вещи таким образом, чтобы они были полностью похожими на новые. Но японское искусство Кинцуги следует за другой философией. Вместо того, чтобы маскировать поломку, кинцуги восстанавливает сломанный объект, эстетически заполняя повреждение специальным швом и сохраняя при этом историю объекта. Искусство Кинцуги использует смолу, смешанную с порошкообразным золотом, серебром, платиной, медью, или бронзой — в результате получается нечто более красивое, чем оригинал.

( Read more... )

Монета - 10 рублей золотом выпуска 1899 года

Клятва на монете: история одной любви длиной в век

12:00 12/09/2012

Пленный русский офицер и японская медсестра... Сто с лишним лет тому назад они встретились и полюбили друг друга. И не столь важно, как сложилась их дальнейшая судьба. Главное, что они подарили нам необычную и яркую историю, которая и век спустя привлекает наше внимание, считает Кэнъити Умэки, главный научный сотрудник музея археологии из небольшого городка Мацуяма на юге Японии.

Подробнее »

http://navoine.info/japsoldiers-viet.html

[Эта тема очаровала меня с тех пор, как я прочитал сообщения о том, что японский гений и военный преступник, полковник Цудзи Масанобу (1), провел свои последние годы во Вьетнаме, помогая победить американцев. Наконец, кто-то провел по этой теме серьезное исследование. Французский ученый Кристофер Гоша, используя французские архивы, концентрируется на 1945 – 1950 гг.; и разумеется, нет доказательств, что кто-то из упомянутых им личностей остался служить Северному Вьетнаму или Вьетконгу во время «Американской войны». Далее, с разрешения проф. Гоша, приводится выжимка из его статьи «Запоздалые союзники в Азии» (2), опубликованной в сборнике «Путеводитель по Вьетнамской войне», под редакцией Янга и Бузанко, Блэквелл, 2002. – Дэн Форд.]

ЗАПОЗДАЛЫЕ СОЮЗНИКИ В АЗИИ

По оценке Гоша, вероятно, 5 000 японских солдат остались во Вьетнаме осенью 1945 г. (Переводчик обозначает их статус словом «дезертиры», но я не думаю, что это честно. Как вы можете дезертировать из армии, которая сдалась?) Коммунисты, известные своей способностью подчинять средства цели, разумеется, использовали их в войне против французов. Как указывает Гоша, у Вьетминя было очень мало опыта в военном деле или в управлении (в отличие от партизанского сопротивления, наподобие того, которое они вели против японских оккупантов). Они были не против воспользоваться опытом оставшихся в стране японцев – как военных, так и гражданских.

Вьетнам был разделен победившими союзниками по 16-й параллели: китайцы оккупировали север, а британцы – юг. Китайцы дали Вьетминю значительную свободу действий, тогда как британцы привлекли французские войска, чтобы избавить себя от бремени оккупации; конечно, французы быстро продвинулись к тому, чтобы подавить любое движение за независимость.

( Read more... )

Оригинал взят у

kot_c_cebepa в Удивительная история корейца Кёнжон Ян (Kyoungjong Yang).

После прочтения поста "солдат трех армий", как появилось свободное время, посмотрел корейский фильм "My Way", в основу сценария которого положена эта история, история корейца Кёнжон Яна (Kyoungjong Yang), за шесть лет своих приключений сменившего три враждующих друг с другом армии, две воюющие стороны и проехавшего, увы, не по своей воле, вдоль всю Евразию- от Кореи до пляжей Нормандии. С помощью вездесущего Гугла я нарыл еще немного подробностей биографии Яна и хотел немного дополнить тот пост.

А это почти конец истории. Кенжен Ян в американском плену, Нормандия, участок Юта, в День Д.
( Read more... )

http://rusplt.ru/policy/byilo-li-napadenie-yaponii-na-rossiyu-vnezapnyim-9838.html
Миф о неожиданном начале Русско-японской войны был создан еще до ее окончания, чтобы оправдать неудачи царской армии на Дальнем Востоке.В «Советской военной энциклопедии» (СВЭ) статья, посвященная началу русско-японской войны 1904–1905 гг., буквально пропитана рефреном «внезапности». Японцы «внезапно напали», «вероломно атаковали», «без предупреждения начали военные действия». Но эта «внезапность» придумана не военными экспертами СВЭ, впервые она возникает еще в 1905 году. Царская пропаганда так пытается объяснить непрерывные поражения на Дальнем Востоке. Впоследствии, уже в советскую эпоху, «внезапность японской атаки» перекочевала в военные справочники большевиков. И даже сейчас начало войны в Википедии описывается как «внезапное».

«Мысль о войне всегда отодвигалась на задний план как неприятная»
Уже в конце XIX века для всех добросовестных военных аналитиков России и зарубежья было ясно, что Японская империя очень продуманно и последовательно готовится к военному переделу сфер влияния на Тихом океане. Русская эскадра Средиземного моря, которой командовал контр-адмирал Степан Макаров, еще в 1895 году была отправлена на Тихий океана для усиления морских сил России, ввиду ожидавшегося столкновения с Японией.
С прибытием во Владивосток, по просьбе командующего Тихоокеанской эскадрой адмирала Сергея Тыртова, Макаров занялся подготовкой кораблей к ведению военных действий. В то время русские корабли находились, в основном, в портах Японского моря. В своем отчете 1896 года о пребывании кораблей эскадры в тихоокеанском регионе, Макаров указывает на неминуемость вооруженной борьбы с Японией: «Обстоятельства так сложились, что японцы в настоящее время считают Россию врагом для естественного, по их мнению, развития страны. Война с Россией будет чрезвычайно популярна в Японии и вызовет с первой же минуты полное напряжении ее сил».На страницах книги «Рассуждения по вопросам морской тактики», изданной в Петербурге в 1897 году, адмирал Макаров неизбежность войны с Японией обосновал уже в геополитическом контексте: «Никто не может быть пророком в политике, но было бы неосторожно думать, что великое переселение народов более не повторится, а если начнется движение желтой расы с востока на запад, то мы первые должны будем своей грудью остановить этот поток. Благоразумие требует заранее и во всеоружии готовиться к таким событиям, и эти приготовления не могут принести никакого вреда; они лишь внесут в массу русского народа необходимую духовную жесткость, т.е. как раз то, чего так много было у римлян во времена их владычества и потеря чего привела к падению этой всемирной империи».
Став членом государственной комиссии по вооружению крепостей, Макаров с лета 1896 года «бомбардировал» Морское министерство предложениями о подготовке Порт-Артура к длительной круговой обороне. Позднее он вновь, раз за разом, возвращается к этой инициативе. «Падение Порт-Артура будет страшным ударом для нашего положения на Дальнем Востоке. Чтобы этого не случилось, Порт-Артур должен быть сделан неприступным и снабжен провизией, порохом и углем в таком количестве, чтобы выдержать очень длительную осаду, пока не прибудет подкрепление», — писал он в марте 1900 года в докладной записке управляющему Морским министерством адмиралу Павлу Тыртову.
В ответ министерство упрекает Макарова в том, что он безосновательно посчитал русскую эскадру на Дальнем Востоке «за нуль». Павел Тыртов был убежден, что «доблестный русский флот» не позволит японцам подвезти тяжелые осадные орудия к порт-артурской крепости морем.Через четыре года Порт-Артур был взят именно с суши. Осадные орудия были доставлены из Японии морем и беспрепятственно выгружены в порту Дальний.Предупреждения Макарова остались без ответа. Уже 11 ноября 1902 года в записке о программе судостроения на 1903–1923 годы он вновь пишет о возможных действиях японцев на Дальнем Востоке, уточняя, что «разрыв последует со стороны Японии, а не с нашей. И весь японский народ, как один, поднимется, чтобы достичь успеха».

«Я хочу жить в России, но по-европейски»
Русское дворянство в начале XX века оказалось неготово к войне. «Я хочу жить в России, но по-европейски, — искренне писал молодой поручик Николай Языков в 1902 году своему приятелю, — хочу любить Родину, но без религиозной жертвы, более того, мне неприятна даже сама мысль об этом».( Read more... )

Японская телесная культура.7 фактов о культуре тела и комплексе телесной неполноценности в истории Японии

Телесная культура – интереснейший вопрос для исследования. Обычно ей занимаются с точки зрения собственно тела: какую одежду люди носили, чем они себя украшали, как жестикулировали и так далее. Но я на примере Японии постараюсь показать, что телесная культура имеет огромное значение и для исторического процесса тоже.
1
Когда настает вторая половина 19-го века и закрытую для внешних отношений Японию заставляют пойти на контакт с Западом, японцами овладевает сильный комплекс неполноценности. Этот комплекс касается многих аспектов. Японцы думали, что у них крошечная территория, ничтожное искусство, что их природа некрасивая, что сами они никуда не годятся. И этот же комплекс затронул и тело. Японцам мнилось, что европейцы намного красивее, выше и сильнее физически. В то же самое время Япония решительно приступила к модернизации и очень быстро достигла больших успехов. Достаточно сказать, что Япония стала первой крупной страной мира, где была достигнута стопроцентная грамотность в самом начале 20-го века.
Для тогдашней картины мира было очень важным, чтобы страна превратилась в колониальную империю, потому что все державы мира – это колониальные империи. Японии удалось совершить и это. В результате войны 1894-1895 года с Китаем Япония приобрела Тайвань. В результате войны с Россией 1904-1905 года Япония получила южную часть Сахалина. Но это были острова. А ведь у Японии был ещё и «островной комплекс» — мол, настоящая империя должна быть непременно материковой. И когда в 1910 году японцы присоединили Корею, то во всех газетах с гордостью писали: Япония – это материковая империя.
2
После этого японцы стали думать, что они встали в один ряд с другими державами. Но не будем забывать, что на Западе это было расистское время и поэтому японцев не желали признавать за равных. В ход был пущен тезис о так называемой «жёлтой опасности». Впервые его употребил по отношению к Японии германский император Вильгельм Второй, этот тезис был подхвачен и в так называемом «цивилизованном» мире, многие стали считать, что угроза, исходящая от людей с желтым цветом кожи — намного хуже, чем «белая опасность». То есть, несмотря на все свои успехи японцы по-прежнему подвергались дискриминации. Кожа — это физиологический параметр, изменить его нельзя, то есть японцы навсегда остаются людьми «второго сорта». Можно добиться успеха в экономике, в политике, в образовании, в науке, в искусстве, но дискриминация по расовому признаку раз и навсегда оставляет страну и нацию в униженном положении.
Япония принимала минимальное участие в Первой мировой войне на стороне Антанты, то есть являлась страной-победительницей. После окончания войны состоялась Версальская мирная конференция, где формируется Лига наций и принимается ее устав. Японцы пробуют внести в него пункт о расовом равенстве, но их ждал провал — ведь все мировые державы обладали колониями с «цветным» населением. Это явилось страшной обидой для японцев, и они всё больше начинают говорить о том, что Запад применяет двойные стандарты. Одновременно начинает обсуждаться вопрос о том, что же представляет собой тело японца. Невозможно длительное время считать себя неполноценным. И японцы начинают обнаруживать красоту в своем теле.

( Read more... )
Александр Мещеряков
доктор исторических наук, профессор Института восточных культур и античности РГГУ, член редакционного совета журнала "Восточная коллекция"
http://postnauka.ru/faq/6601

Оригинал взят у

podosokorskiy в Ёса Бусон. О весеннем дожде

Стихи, возникшие во сне
Весенний дождь.
Печалюсь о тех, кто не может
Писать стихи.

Источник: Ёса Бусон. Стихи и проза./ Перевод с яп., предисл. и коммент. Т.Л.Соколовой-Делюсиной. СПб.: Гиперион, 1998 (Японская классическая библиотека. VIII)
Бусон. Автопортрет

Источник

Оригинал взят у

glazo в ФЭД, Джотто и китайские ландшафты

В 1934 г. в трудовой коммуне ОГПУ имени Ф. Э. Дзержинского (см. А.С. Макаренко «Педагогическая поэма») в пригороде Харькова стали собирать фотоаппараты «ФЭД», бывшие копией аппарата «Leica II».
ФЭД — означает Ф. Э. Дзержинский.

В том же 1934 г., но уже в Японии, стали собирать фотоаппараты «Kwanon», также бывшие подобием аппарата «Leica II».
Kwanon — это имя буддийской богини милосердия.
. .

Вскоре эта фирма несколько изменила название, на более знакомое:

Что же касается буддийской богини Каннон (она же Гуаньинь), то тут такая история.
В Японии в начале 17 века в районе г. Симабара большинство крестьян исповедовало христианство — в результате деятельности иезуитских миссий.
Но с конца 16 в. власти их стали преследовать и произошло восстание, которое в конце концов было подавлено, 37 тыс. повстанцев обезглавили, въезд иностранцев в страну был запрещён, отношения с Португалией и Голландией были прерваны. Японцам запретили покидать страну под страхом смерти, а тем, кто находился за границей — возвращаться. Одним словом, Япония стала абсолютно закрытой страной. Политика самоизоляции от внешнего мира (сакоку 鎖国, «страна на замке») действовала в течение двух столетий по1853 год.
Но ещё остававшиеся общины тайных христиан маскировались под буддийские секты и, молясь богине милосердия Каннон, на самом деле отождествляли её Девой Марией.

И даже были статуи, которые сейчас называют Мария Каннон, с таким вот или подобным крестом:
(почти все картинки можно щелчком увеличить)

Да и вообще, независимо от этих событий, милосердная Гуаньинь, спасающая людей от страданий, подательница детей, помогающая в родах, нередко изображалась с ребенком, совершенно напоминая Деву Марию:

Хотя, Гуаньинь является воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары, который не имеет пола и может проявить себя повсюду и в любой форме: установлено, что до периода империи Сун (960-1279 гг.) божество имело мужское обличие, потом появились признаки обоих полов, а женский вид установился в период империи Юань (1206–1368 г.) и стал традиционным с 15 в. (империя Мин).

Вопрос о том, повлияла ли деятельность в Китае никонианцев в 7-9 веках и францисканцев в 14 веке на формирование облика Гуаньинь остаётся дискуссионным.
( Read more... )

Но, вот, для примера:
слева — Гуаньинь. Художник Тан Инь (1470-1524).
справа — «Salus Populi Romani» («Спасение римского народа») — икона Богородицы VI века, хранящаяся в римской базилике Санта-Мария-Маджоре.

А вот несторианская стела, установленная в 781 г. в столице Империи Тан Чанъане (ныне Сиань):
слева — общий вид, справа — верхняя часть.

(перевод текста стелы на англ.)

Установление Pax Mongolica в 13-14 веках благоприятствовало устойчивым связям и обмену между Западом и Востоком.
Братья францисканцы открывали монастыри в Китае, по транспортной артерии Шелкового Пути двигались во взаимных направлениях товары, идеи, знания и умения.

Но вот у генуэзского купца Доменико де Вилиони в Китае случается беда —в июне 1342 г. умирает его дочь Катарина, он её хоронит в г. Янчжоу и устанавливает такой могильный камень с соответствующей надписью на латыни и изображениями мученичества Св. Екатерины Александрийской:

Ещё могильные камни из Цюаньчжоу — китайские, но с христианскими крестами: Лю Игон (1324 г.), Ян Вэншэ (1314 г.), Чжу Янькэ (1311 г.) Е Ши (начало 14 в.)

А надписи на них сделаны монгольским квадратным письмом, которое создал тибетский Пагба-лама для Хубилай-хана, правителя монгольской династии Юань (1271-1386 г.) в Китае, как единое письмо для языков всех народов, подчинявшихся этой династии:
(верхний ряд — транскрипция, второй — стандартный шрифт, третий — печатное письмо, нижний — «тибетские» формы)

Есть и в Юникоде от U+A840 до U+A87F:
ꡂ ꡁ ꡃ ꡊ ꡉ ꡈ ꡋ ꡅ ꡄ ꡇ ꡎ ꡍ ꡌ ꡏ ꡰ ꡓ ꡒ ꡐ ꡕ ꡆ ꡅ ꡄ ꡮ ꡚ ꡖ ꡝ ꡙ ꡔ

Так, ну теперь пора наконец вспомнить и Джотто, обещанного в заглавии поста.

Джотто ди Бондоне. Деталь фрески Рождество Христа в капелле дель Арена в Падуе. 1304–06 гг.
Крупнее...

Да-да, вот эти самые золотом вышитые надписи.

(Я уже как-то писал об азиатских коврах в живописи возрождения, о Св. Иосафе и Бодхисатве (1, 2, 3), и, наконец,о «татарских» шелковых тканях насидж, производившихся в империи Юань, и впервые появившихся на фресках Джотто в 1300 г.)

Так вот, теперь ещё и монгольское квадратное письмо, ну, или по меньшей мере — его имитация.

Вот ещё по кромке одежды:
Джотто ди Бондоне. Деталь фрески Воскресение Христа (Не прикасайся ко Мне) в капелле дель Арена в Падуе. 1304–06 гг.

Мало того, есть основания полагать, что переход от плоской византийской живописи к проторенесансу (с дальними планами, деталями и ландшафтами) произошел под влиянием рисунков в китайских свитках, которые стали поступать в Италию (вместе с шелками, пряностями, списками буддийских сутр, писанных золотом по лазурному фону, и пр.) в конце 13 века.

Слева — Янь Цыюй. Постоялый двор в горах (деталь). 1160–1180 гг.
Справа — Джотто. Легенда о Св. Франциске. Чудо с источником. 1297–1300 гг.

Слева — Чжао Мэнфу (1254–1322). Лошадь с конюхом на ветру.
Справа — Джотто. Франциск отдает свой плащ некогда богатому, а теперь бедному воину. 1297–1299 гг.

И просто стоит взглянуть на эту чудную панораму:
Ся Гуй (ок. 1180–1230) Чистые и далёкие горы и реки. Тушь, бумага. Свиток 46,5 × 889,1 см
(по щелчку полный вид 3,84 Мб)