elena_2004 | Entries tagged with староверы

http://www.liveinternet.ru/users/929348/post378382930

на фото:Советские партизаны
Прочитал книгу «Белорусские коллаборационисты», которую давеча получил в качестве одного из призов на Кубке губернатора по ЧГК.В первую очередь, удивила эмоциональная отстраненность автора от описываемых событий. Олег Романько сумел написать книгу, далекую от личностных оценок: эти, мол, фашисты и каратели, а эти советские партизаны-герои. Ну или наоборот, эти – защитники вольностей народных, а эти - сталинские бандиты. Автор просто делится с нами информацией о бесконечных попытках белорусских националистов создать свое подобие государственности и армии, не имея какой-то мощной исторической базы, периодически опираясь на немецкие штыки и натыкаясь на них же. Подумалось, что через энное количество лет обо всех событиях Великой Отечественной будут писать также взвешенно.
С другой стороны, действующих лиц на территории Белоруссии в 1941-44 годах было столько, что с фаворитами, на самом деле, определиться непросто. Если, конечно, не воспринимать мир строго в черно-белых тонах. Стоит копнуть поглубже, как выясняется, что и полицаи периодически стреляли немцев, и советские партизаны без особых колебаний валили партизан-националистов, не взирая на то, что враг у них общий. Причем разделение шло и по политическому признаку, и по национальному, и по религиозному.
Судите сами, на территории Белоруссии одновременно действовали:
( Read more... )
P.S. Пока искал иллюстрацию, наткнулся на упоминание Республики Зуева. Зуев - староста одной из деревень староверов под Полоцком. Он и его родня сильно пострадали при Советах. Цитирую википедию:
"Поэтому после отступления Красной Армии Зуев осенью-зимой 1941 года организовал в деревне самоуправление. Для защиты жителей были созданы отряды самообороны.
Немецкая оккупационная администрация в обмен на уплату фиксированного натурального налога и недопущение на свою территорию советских партизан признала фактическую автономию территории с центром в деревне Заскорки. В республике была восстановлена частная собственность, открыты старообрядческие храмы. К Заскоркам присоединились еще несколько деревень.
При отступлении немецкой армии Зуев с частью своих людей ушёл на Запад. Другие староверы остались и начали партизанскую борьбу против Красной Армии. Для этой цели немцы снабдили их оружием и продовольствием. Партизанские группы держались в лесах под Полоцком вплоть до 1947 года."

Оригинал взят у

mu_pankratov в Уральские (Яицкие) казаки.

Оригинал взят у

mu_pankratov в Уральские (Яицкие) казаки.

Так как фото еще не придумали, то сегодня маленько о бородатости казаков-староверов с реки Урала (Яика) в картинах разных художников.
Уральские казаки в Суворовском походе.

Казачья борода имеет свою историю. Борода у казаков староверов была признаком приверженности «древнему благочестию», культурно-религиозным традициям и даже символом свободы.
Согласно святоотеческой традиции, борода есть безусловный признак мужчины, созданного по образу и подобию Божиему. Дабы не идти против замысла Божиего, старообрядчество запрещает бритье и пострижение бороды – «резало не должно касаться брады». Бритье растительности на теле как уподобление противоположному полу считается у старообрядцев грехом и мерзостью.
В 1771 году, когда разнеслась молва, что из казаков будут делать гусарские эскадроны и будут брить им бороды, произошел мятеж яицких казаков. В 1773 году яицкими казаками был убит генерал Траубанберг, приказавший брить казакам бороды на главной площади. Войсковой атаман, пытавшийся успокоить разьяренных казаков, также был убит. Новым атаманом мятежных казаков был избран Емельян Пугачев, который обещал жаловать всех, кто присоединится к нему, крестом, бородой, рекой, землей, хлебом, свинцом, порохом и вечной волей.

( Еще картинки и статья про )

Оригинал взят у

varandej в Тарбагатай. Оплот допетровской Руси.

Эта история, как и многие другие сибирские истории, началась в бывшей Речи Посполитой, а если точнее - в Ветковских слободах близ современного Гомеля, где с конца 17 века жили староверы. Да не просто жили: расположенная за границей Ветка всячески поддерживала своих на территории России, и потому искоренить ее царские власти пытались долго и упорно, для чего дважды (в 1735 и 1764 годах) вторгались на территорию ослабевшей Речи Посполитой, которая не очень-то и препятствовала. К 1795 году Ветковские слободы были окончательно ликвидированы, а всё их население, по разным данным до 40 тысяч человек (думаю, всё-таки сильно меньше) - дружно отправлено за Байкал. В те времена здесь жили только казаки, бравшие в жёны буряток, и они были порядком удивлены, когда поселенцы стали прибывать сюда целыми семьями: так в Забайкалье староверов и прозвали - "семейские".
Но план царских властей был куда тоньше, чем может показаться на первый взгляд: в те годы ещё силён был Китай, с которым Россия вела борьбу за Даурию, и самым надёжным средством было просто заселить эти безлюдные степи русскими людьми. На староверов такую миссию, тем более против их воли, возложили не случайно: ведь в условиях бесконечных гонений пьянство, воровство и разгильдяйство были недопустимой роскошью, староверы отличались крепким хозяйством и предприимчивостью, и с задачей освоения чужой и лютой степи никто бы не справился лучше.
Замысел удался, и ныне сложно представить себе бОльших сибиряков, чем семейские. В их столицу, село Тарбагатай (5,6 тыс. жителей) в полусотне километров южнее Улан-Удэ, сейчас и отправимся.

( Рассказ +42 фото )

Хутор Скуталишки находится вблизи границы с Латвией и Литвой. Из дома, а точнее с горы, Николая видна Игналинская АЭС.Весь род Николая из Скуталишек. Про своего деда знает, что у него было 50 гектаров земли. Еще в биографии фигурирует ссылка в Сибирь. Правда, за что сослали, Николай не в курсе. Вроде бы дед кого-то прятал у себя. От него в доме осталась икона. Она до сих пор висит на углу.
Все в семье Короткиных, кроме матери Николая, его жены и одной из дочерей, — староверы. В народе их называют «москалями». Во время молитвы староверы кланяются до земли, крестятся двумя перстами, а не тремя, как сегодня принято в православии.Староверы в XVII веке пришли в Беларусь из России, спасаясь от преследований. Тогда некоторые постулаты православной церкви изменились. Те, кто хотел чтить старые традиции, бежали.
— Москаль у молельную ходит, православный — в церковь. Праздники религиозные такие же, — объясняет он отличия. — В деревне нашей почти все были москали. И дочку одну в бочке макал (у староверов детей крестят, окуная в бочку. — TUT.BY).

Анна — инвалид второй группы, всю жизнь была дома на хозяйстве, воспитывала детей. Сегодня ее пенсия «один миллион рублей с копейками», зарплату Николаю платят частями: «что-то на магазин дадут, что-то деньгами».
— Три миллиона получается заработать?
— Это если сразу дадут, — говорит Николай.
— Что эти деньги? Неважно это. Важно, чтобы мир был у хате и согласие, — делится философией жизни Анна.
Сегодня их дом окутан запахом грибов. Николай вчера насобирал подосиновиков, Анна решила их отварить и заморозить.Семья на судьбу не сетует. Говорят, все у них хорошо.
Читать полностью: http://news.tut.by/society/465307.html

Оригинал взят у

nandzed в К пониманию положения христиан в современном мире

Как-то мысль, начатая в посте о непонимании христианами буддизма, продолжилась...
Я говорю, что ошибка восприятия всегда идёт именно на уровне клеш, а не на уровне учения. Никакая специфика христианского учения здесь ни при чём. Речь всегда о людском восприятии - и своего учения, и всего вообще. И христиане к учению Христа относятся ровно так же, как они относятся к "неверным" и всему остальному миру.
Ошибка идёт с самого "начала" - неведения, то есть неосознаваемой ментальной склонности делить мир на "я" и "оно". Этому подвержены все. Кроме пробуждённых или далеко продвинувшихся на пути к просветлению вообще. Например, Намкай Норбу Ринпоче как практик дзогчен спокойно посещает церковь по воскресеньям с семьёй. Но ему нет нужды называть себя кем-то, настаивать на принадлежности к чему-то, меж тем как со стороны христиан мы наблюдаем вырождение т. н. "ревности по Богу", что приводит именно к возрастающему внешнему настоянию на своей отделённости от мира, отдельности и профанности всех остальных людей. Это создает всё большее напряжение и зачастую приводит человека к коллапсу и деградации. Он совершенно теряет различение мира как универсума и мирского как профанного. В итоге универсум становится чужд ему практически.

( Далее... )

http://topwar.ru/39608-respublika-zueva-na-territorii-okkupirovannoy-belorussii-v-1941-1944g.html
Вопреки устоявшемуся мнению, оккупационный режим на захваченных гитлеровцами территориях не был всюду одинаковым. Существовали районы, обладавшие разной степенью самостоятельности. Наиболее известна т. н. Локотская республика, на территории которой проживало почти 600 тыс. человек. «Республика Зуева» менее известна (ввиду меньших масштабов), но не менее интересна.
Белоруссия конца лета — начала осени 1941 года. Немецкие солдаты бодро шагают по русским дорогам. Еще несколько недель — и война закончится. Месяц, от силы два. Солдаты верят в военный гений обожаемого ими фюрера. В победе не сомневаются и генералы, хотя многих из них уже терзает червь сомнений: и войска продвигаются не так быстро, как хотелось бы, и потери выше запланированных. Видимо, победа будет не столь быстрой и не столь легкой.
Захватывая огромные территории, вермахт двигался вперед, оставляя в населенных пунктах, имеющих стратегическое значение (мост, дорога, склады, железнодорожный узел) небольшие гарнизоны, возглавляемые ортс-комендантами. Приехав в какое-нибудь дальнее село, комендант назначал старосту из числа изъявивших желание сотрудничать с новой властью, а то и просто первого попавшегося ему на глаза старика с военной выправкой. Уехав восвояси, комендант предпочитал впоследствии совершать такие вояжи как можно реже ввиду их опасности. Во многих затерянных в глуши деревнях немцев видели за всю войну 1-2 раза, а то и ни разу. Часто крестьяне сами выдвигали кандидатом на пост старосты пользующегося уважением односельчанина.
Поэтому когда в Полоцке появился Михаил Зуев и представился как избранный староста деревни Заскорки, комендант не увидел в этом ничего необычного и утвердил его в должности. Очень скоро заскоркский староста обратил на себя внимание коменданта, и фамилия Зуев стала часто мелькать в документах полоцкой комендатуры.
Деревня Заскорки была населена староверами. Община, сплоченная общей верой и многолетними гонениями со стороны светских и церковных властей, в условиях вакуума власти быстро самоорганизовалась и выдвинула из своей среды лидера, обладающего необходимыми способностями и готового принять «бремя власти».
( Read more... )

Оригинал взят у

mu_pankratov в Карелия.2

Зачал- http://mu-pankratov.livejournal.com/332983.html
Ну что ж, продолжим. Фото взяты из труда И. В. Оленева- "Карельский край и его будущее в связи с постройкой Мурманской железной дороги. 1918 год." Почитать целиком, можно тут- http://vk.com/doc21807673_352627264?hash=2433084d3f42719d63&dl=fb5206c6f878269178
Начну с самой интереснй подборки из VII-ой главы. (к сожалению, хорошего качества не все фото, ну как грится- "чем богаты"!)
Там подробно описана карельская свадьба, причем очень удачно приводятся соответствующие места из Калевалы о причитаниях, утешении матерью невесты-дочери и т. п. Для более наглядного представления описания дано в книге 13 иллюстраций, изображающих разные моменты свадьбы. Что касается сожительства карел до церковного венчания (имеется ввиду- государственная господствующая церковь), то главная причина этого явления, – отдаленность карельских поселков от церквей, затруднительное сообщение вследствие общего в крае бездорожья и в принадлежности к Староверию. Очень многие ритуалы сохранились и нынче у старообрядцев.

Падивашка снимает покрывало с невесты и показывает лицо в доме жениха.

( Еще фото... )

Фильм о жизни и быте алтайских староверов. Они живут изолированно от всего мира и стараются не соприкасаться с ним. Замкнутость позволила старообрядцам сохранить свои устои и обычаи.
Россия 2006 год
Автор сценария - Татьяна Малахова
Режиссёр - Александр Клюшкин