elena_2004 | Entries tagged with смерть

Мой издатель не хотел ее печатать. Он говорил, что сейчас не время, это будет на руку Путину и его пропаганде, которая говорит, что все прибалты — фашисты. Я спросила: а когда геополитическая ситуация изменится? А мы сидим и молчим. Если бы Путина не было, его надо было бы выдумать, это очень удобно.
Я сказала, что мне все равно, я напишу эту книгу. Издатель согласился с условием, что я никому не скажу заранее, чтобы на него не давили. Они думали, что никто не будет читать, но первый тираж — 2000 экземпляров — раскупили за 48 часов.
— Вы говорили, что ваши родственники служили в администрации при немцах…
— Муж моей тети был шефом полиции в одном городе, мой собственный дедушка составлял списки евреев, советских активистов, которые потом были убиты. Он потом был сослан и умер в ссылке. У меня одна надежда, что он не знал, из-за чего эти списки составлялись.
— Отношение к дедушке изменилось?
— Я его не знала. Но до этого он для меня был героем, а потом перестал им быть. После того как он составил эти списки, он в вознаграждение получил двух советских военнопленных работать у него на участке.
— Вы много ездили по местам расстрелов, опрашивали свидетелей Холокоста. Расскажите об этих поездках.
— Со мной подписался на эту авантюру известный [израильский] охотник на нацистов Эфраим Зурофф. Он сказал: «Я враг Литвы, наследник убитых, ты наследница людей, которые убивали. Давайте сядем в машину, не будем бить друг друга, поищем правду на местах». Мы с ним объехали где-то 40 мест: 30 с чем-то — в Литве, 7−8 — в Беларуси.
Мы решили поехать и в Беларусь, потому что один батальон литовский так хорошо работал, что немцы отослали их к вам. И в 15 белорусских местах они убивали евреев. Им тоже сказали, что они едут убивать советских активистов, ну что, у активистов оказались длинные бороды и глаза потемнее. И они убивали.
— Свидетели тех событий хотели с вами говорить?
— Никто не отказался. И они все помнят. Есть такой интересный психологический феномен — называется импринтинг. Если кто-то в раннем детстве или юности испытал очень серьезное потрясение, оно остается на всю жизнь в памяти, в малейших деталях. Живых преступников, наверное, уже не осталось, им, может быть, под сто лет. Но свидетелям тогда было по 7−10−12 лет. Сейчас им 80−85, и они все прекрасно помнят.
Только один человек согласился дать свое имя, остальные боялись. Они говорили: «Придут и убьют». Я спрашиваю: «Кто?». Они говорят: «Литовцы».
( Read more... )
Читать полностью: https://news.tut.by/economics/533852.html

«На Покров их расстреляли. Осень тогда была… 1942 года. И в этой яме зарыли. Все 368 душ. С тех пор каждую Пасху сюда прихожу. И все не верю, что они померли. Я же их мертвыми не видела», — говорит Раиса Белая. Когда началась война, ей было семь лет. Когда исполнилось восемь, фашисты расстреляли жителей ее родной Узнажи. Она осталась жива. И вот уже более 70 лет каждую Пасху в любую погоду приходит к небольшой земляной насыпи, под которой покоятся ее родные и друзья.

---
( Read more... )

— Сон мне прошлай восенню насніўся. Дзевачка з магілы недалёка ад мяне стаіць, за сцену трымаецца. А я кажу: вы ўсе тут? А яна: усе. Пытаю: а Грышка — гэта мой даваенны кавалер — ці тут? Не, кажа. Але блізка. Я ж знаю, што яго раней ля Крупак забілі. Такія сны.
…Баба Рая уже тоже 30 лет как овдовела. Но она не одна: дети, внуки, правнуки.
Мы возвращаемся к ней домой. Дорога назад молчаливая.
— Меня однажды возле Гумнов мужик остановил: «Ну что ты туда ездишь, что уцепилась за место это». А я отвечаю: ты мне не командуй. Меня немцы, может, на развод деревни оставили. Я шестерых родила, с внуками и правнуками, считай, целый поселок. Свое дело я выполнила, теперь могу сама решать, какими дорогами ездить.

Читать полностью: http://news.tut.by/society/495703.html

http://cemeterys.ru/page-615.html
Зороастризм – одна из древнейших мировых религий, которая в наши дни распространена среди небольших общин на территории Индии и Ирана. Как каждая религия, зороастризм содержит в себе множество ритуалов, и наименее подверженным изменениям с течением времени является похоронный ритуал.
В зороастризме зарывание трупов в землю и трупосожжение считается большим грехом. Это связано с основной концепции религии, а именно – невозможность осквернения земли, и в особенности священного символа зороастризма – огня, т. к. огонь считается олицетворением Бога на земле.
Смерть в зороастризме является символом временной победы зла над добром, и основной целью обряда погребения является как можно скорее ограничить распространение этого зла. По возможности похороны должны пройти в день смерти человека.
Обряд погребения начинается с обмывания тела, на него надевают чистую, но старую одежду, поскольку расточительность в зороастризме считается грехом, и в железном гробу относят в дакхму или «Башню молчания». Дакхма представляет собой деревянную конструкцию округлой формы, окруженную высокими стенами, которые являются преградой от проникновения туда посторонних людей. Дакхмы сооружаются вдали от населенных пунктов на высоких холмах. Сверху башня открыта небу, чтобы стервятники и вороны могли клевать с трупа мясо. По мнению зороастрийцев, Бог создал стервятников именно с этой целью, а именно помочь душе освободиться от тела, очистив кости от плоти.
( Read more... )

В Шевино (это неподалеку от довольно известной «курортной» деревни Большие Лётцы) мы отправились с Владимиром Ивановым. Петра Морозова, к сожалению, уже нет в живых.
Владимир Иванов много лет проработал в органах МВД и на таможне, а когда вышел на пенсию, всерьез занялся изучением истории родного края. Ему и пришла идея сделать реконструкцию древних погребальных обрядов. Было это в 2012 году. Но перед этим он совершил много краеведческих походов:
— Заинтересовался древними погребальными валунами, крестами, символикой на них, эпитафиями. Ходил по старым кладбищам в восточных регионах Витебщины, много читал на эту тему. В итоге собрал информацию про 70 артефактов. А про кладбище возле деревни Шевино мне рассказала витебская художница Светлана Баранковская. Говорит: «Там древние кресты валяются прямо возле дороги». Я приехал туда, смотрю, и правда — на обочине, в свалке, лежат около 10 крестов.
Благоустраивая могилы своих родственников, люди оттаскивали каменные кресты подальше. Потом засыпали их мусором, вытирали о них кисти от краски… Владимир решил, что память о давно почивших предках не должна быть неприкаянной, попранной. Пришла мысль облагородить для артефактов специальную площадку на краю кладбища.
Пенсионер обратился за помощью к председателю Летчанского сельсовета Виктору Бурдею. Показал ему эскиз реконструкции. Представитель местной власти распорядился, чтобы краеведу всячески содействовали строители, которые благоустраивали дорогу вдоль кладбища. Они разровняли бульдозером площадку, привезли 4 машины песка, по договоренности с лесниками спилили несколько деревьев.
Вскоре к реконструкции подключился Петр Морозов. «Он такой рукастый мужик был, отлично справлялся с плотницким делом. Был серьезно болен, но все равно помогал мне. Бывало, работал сидя, преодолевая боль», — вспоминает Владимир Иванов.
( Read more... )
Читать полностью: http://news.tut.by/society/495724.html

Оригинал взят у

m2kozhemyakin в Еще раз о восстании советских военнопленных в концлагере Маутхаузен (Часть 2).

Часть первая: http://m2kozhemyakin.livejournal.com/2983.html

КАК УДАЛОСЬ ОРГАНИЗОВАТЬ ВОССТАНИЕ.
Общеизвестно, что любой заключенный (особенно - военнопленный, остающийся солдатом своей страны даже в руках противника) рано или поздно находит слабости и несовершенства в режиме тюремного содержания, чтобы использовать их для выживания и сопротивления.
Несмотря на чудовищную механичность германских лагерей смерти, или - наоборот - в силу ее, в их внутренней организации был заложен ряд особенностей, поспособствовавших организации восстания советских пленных в Маутхаузене и множества других героических актов лагерного сопротивления.
Во-первых, обратный планировавшемуся гитлеровцами эффект вызвала их политика группировать узников, совершивших неоднократные попытки побега и неповиновения, в отдельных тщательно охраняемых лагерях или зонах лагерей. Достаточно привести хотя бы широко известный пример лагеря военнопленных в Кольдице (Оflag IV-C), где пленные офицеры Антигитлеровской коалиции создали фактически альтернативную систему управления и записывались в очередь на побег...
В печально знаменитом "блоке смерти" №20 (в лагерном обиходе также известного как "блок 20", "изолир-блок") концлагеря Маутхаузен-Гузен гитлеровская лагерная администрация целенаправленно собрала контингент заключенных, отличавшихся высочайшей способностью к сопротивлению:
- советских людей, а они, как известно, составляли в нацистских концлагерях самую непокорную часть узников;
- советских офицеров, среди которых был высок процент военных летчиков и политруков, что не нуждается в дальнейших комментариях;
- военнопленных, неоднократно пытавшихся бежать и активно занимавшихся саботажем, т.е. имевших в этом деле горький, но неоценимый опыт.
Более того, многие из пилотов советских ВВС - узников "барака смерти", были знакомы между собой еще до попадания в плен или по совместному пребыванию в других лагерях, что многократно усиливало спайку между этими людьми. Например, большая часть будущих организаторов восстания в Маутхаузене - полковники Чубченков и Исупов, подполковник Власов, капитаны Битюков, Мордовцев и Шепетя - в июле 1944 г. уже пытались вместе организовать побег из "офлага" Лицманштадт-Лодзь (Польша). Тогда они были разоблачены немцами и разбросаны по разным лагерям, а в начале 1945 г. снова встретились в "блоке 20" Маутхаузена. Готовое ядро подпольной организации с опытом взаимодействия было в сборе!
( Read more... )

Кинооператор Юрий Транквиллицкий вспоминает о своей великой войне, на которую пошел в 17 лет. О том, как в 18 стал командовать взводом разведки; о том, как участвовал в операции "Багратион"; о том, как едва не потерял руку, и встретил 9 мая 1945 года на Красной площади.

Оригинал взят у

adja в возвращался домой

А ведь Лис из "Маленького Принца" - это кицунэ.
У него и имя есть - Кюби, защитник чистых душ в текущем воплощении на пути к перерождению.

"Одной из знаменитых кицунэ также является великий дух-хранитель Кюби. Это дух-хранитель и защитник, помогающий юным «заблудшим» душам на их пути в текущей инкарнации. Кюби обычно остаётся ненадолго, лишь на несколько дней, но в случае привязанности к одной душе, может сопровождать её годами. Это редкий тип кицунэ, награждающий нескольких счастливчиков своим присутствием и помощью".

Интересно, что несмотря на "дальневосточный" характер сказки - пилот готовится к смерти, встречая ее самым уязвимым и сокровенным в себе, ребенком-мечтателем - упоминаний об этой явной подсказке-"ключе" к сюжету я не встречал.

http://Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1934-1954.
Древнерусское и болгарское название городского кремля, т. е. внутренней крепости, словом «детинец» некоторые старые авторы связывали с данным обычаем замуровывать детей при основании крепостных стен. Но у нас нет достаточных данных к такому объяснению, тем более, что, по легендам славянских народов,замуровывали в новостройках не детей, а молодых женщин. Правильнее выводить термин «детинец» от прежнего русского наименования военнослужилых людей термином «дети боярские» [Преображенский 1910-1914, с. 209]. У славянских народов, в отличие от прочих европейцев, строительною жертвою становился большей частью первый проходящий мимо. Саги говорят чаще о молодых женах. О покупке жертв нет сообщений.
Широко известна сербская сага о гор. Скутари (Скадр), подробноизложенная в сербской народной песне «Постройка Скадра». Три года строили три брата Мрлявчевича — король Вукашин, воеводаУглеша и Гойко — крепость Скадр на р. Бояне. Строили они с тремястами мастеров и не могли возвести даже фундамента, так как каждый раз то, что успевали сделать мастера за день, вила ночью разрушала. Наконец, сама вила сказала с горы Вукашину: «не мучайся,найди брата Стояна с сестрою Стояною, заложи их в фундамент башни, и тогда построишь город». Однако брата и сестру с этимираспространенными сербскими именами Вукашину не удалось найти. Тогда вила вновь предложила заложить в фундамент крепостнойбашни жену одного из трех братьев-строителей. Пострадала жена младшего брата Гойко, которая сочла сначала за шутку, когда ее строители окружили бревнами и каменьями, и смеялась. А когда она поняла весь трагизм своего положения, когда мольбы ее о спасении были отвергнуты, она просила зодчего оставить отверстие для ее грудей, чтобы она могла кормить грудью своего одномесячного сына,а также отверстия для ее глаз — чтобы она могла видеть этого сына. Просьбу Гойковицы исполнили, и она целый год будто бы кормилагрудью своего сына Иована. «Как было тогда, — заканчивает песня, — так и осталось: и теперь идет от нее питание — как ради чуда, так ради исцеления жен, у которых нет в грудях молока». — Примечание Вука Караджича к этой песне-саге гласит: «Говорят, что и теперь из этих просветов, где видны белые груди Гойковицы, течет около стены какая-то жидкость, вроде известки, которую берут себеи пьют в воде женщины, страдающие недостатком грудного молока или болью в грудях». Другое примечание Вука гласит, что, по сербскому народному поверью, при <по>стройке всякого крупного здания необходимо сначала замуровать человека; таких мест все избегают, если есть возможность пройти кружным путем, так как верят, что можно замуровать и одну только тень, после чего данный человек сам умрет [Карапип 1895, с. 109-117, № 25].
В Болгарии, как и в Сербии, строительными жертвами служили вообще молодые женщины. Южнославянские саги обычно добавляют, что после своего замурования женщины долго продолжали кормить грудью своих младенцев, для чего в стене и делали особые отверстия; что молоко продолжало и после течь из стены. Боснийские женщины близ гор. Тешаня, в полное сходство с болгаркамиоколо Кадиинова моста, берут на местах замурования женщин старинный цемент и пьют его в молоке, чтобы иметь больше грудногомолока для кормления своих детей.
Аналогичная русская сага приурочена к городу Горькому (прежнему Нижнему Новгороду) и передана в стихах А. А. Навроцким в его книге 1896 г. «Сказания минувшего. Русские былины и предания в стихах» (с. 35-50): «Коромыслова башня». Событие произошло будто бы при замене деревянных стен Горьковского кремля каменными. У Навроцкого читаем:
( Read more... )

Оригинал взят у

onoff49 в Ночные размышления о смерти.

Врачей во все века не любили.
Они издавна служат излюбленным предметом карикатур, эпиграмм и анекдотов.Здоровые люди говорят о медицине и врачах с усмешкою.Больные, которым медицина не помогла, говорят о ней и врачах с ярою ненавистью.
Брандт (1458-1521) в своей поэме «Корабль дураков» писал о врачах:
Что скажешь ты глупцу врачу,
Который, глядя на мочу
Смертельно тяжкого больного,
В растерянности бестолковой
Хватает лекарский томище
И указаний, неуч, ищет?
Пока вникает он, смекает, —
Больной и дух свой испускает!
Да что там Брандт! Не верили, а порою и насмехались и над отцом медицины Гиппократом.
Вот так- веками не верили, насмехались, рисовали карикатуры и шаржи, убивали врачей во время холерных бунтов и просто так- от избытка чувств , но с помощью медицины избавились от эпидемий чумы, холеры и оспы и перестали умирать миллионами от этих болезней.От острых заболеваний, абсолютно смертельных ещё сто лет назад- излечиваются за неделю.Жить стали до 70-80 лет, даже болея диабетом, бронхиальной астмой, грудной жабой, шизофренией и т. д., благодаря новым лекарствам. Таким, как инсулин, например.Придет время и ругаемая всеми медицина , победит сердечно-сосудистые заболевания и онкологию.Но ведь именно от этих болезней в основном и умирают люди на Земле!Если, к тому же, люди станут разумнее и перестанут массово погибать в ДТП, сгорать от алкоголя и от самоубиваться, то умирать станет совершенно не от чего.
Что тогда станет с нашей Землёй!?Она погибнет от перенаселённости. Она задохнётся под слоем пластиковых пакетов и дамских прокладок.Так что возблагодарим Бога за то, что медицина в России отсталая. Нашим просторам за Уралом и в Сибири нашествие бессмертных россиян не угрожает.
( Read more... )

http://www.rusrep.ru/article/2015/05/16/ranenyij-tselitel

То есть важен не просто хоспис, а прежде всего личность врача?
Это идея, с которой мы шли в хосписное движение. Это романтика, это мечта. Чтобы врач мог заявить, что с ним будет не страшно, не больно, не одиноко, он должен сам пережить трагедию: либо потерю близкого человека, либо собственное заболевание. Есть какие-то сценарии жизни, которые служат мотивировкой пойти учиться на врача, стать помощником человечества. В мифах Древней Греции говорится о кентавре Хироне, который был на стороне титанов, сражался с богами, потом помирились, все нормально. Он был артистичен, музыкой увлекался и был чутким таким человеко-конем. К нему приходили герои, рассказывали о своих проблемах и подвигах. И Геракл тоже повадился. Однажды пришел, чтобы рассказать, как он справился с жуткими птицами, как расстрелял их из лука. Кентавр попросил показать лук, стал вертеть стрелы: неужели такими можно убить птиц? «Будь осторожен, стрелы отравлены ядом Лернейской гидры. Если ты оцарапаешься, будет худо», — предупредил Геракл. Тот рассмеялся: «Геракл, ты забыл, что я бессмертен, мне ничто не грозит». И вдруг случайно царапает себе руку, жуткий яд вливается в его тело и начинает его пожирать. Он ищет спасения от боли в минералах, растениях. Что-то облегчает, что-то утяжеляет его состояние. В конце концов он становится сведущим в медицине и воспитывает бога Асклепия. Раненый целитель — вот как это называется. Либо человек переживал боль, либо в его памяти боль, которую переживали его родители, либо впереди его ожидает какая-то боль, а он предчувствует ее. Эта боль — стимул к самопожертвованию.

Призыв Гранина
— Раньше существовали рыцари, храмовники, госпитальеры, они устраивали для пилигримов, шедших на поклонение святыням, монастыри, которые их при необходимости защищали, давали им приют во время путешествия. Они так и назывались — дома гостеприимственные, хосписы. Хоспиталити — гостеприимство. Но все это гораздо глубже. Жизнь любого человека можно представить как странничество. Мы идем, мы сколачиваем состояние и так далее. Но не это является смыслом жизни. А смыслом жизни является пример Спасителя. Если вы помните, перед тем, как пойти на Голгофу, он молился в Гефсиманском саду. И он молился так: «Господи, да минует меня чаша сия». Но перед этим он говорил своим ученикам: «Побудьте со мной, не спите». Трижды он взывал к ним, и трижды они говорили: «Да, учитель». И трижды они засыпали. Фактически хосписное движение где-то в глубине многие — хотя я точно не знаю, я за себя говорю — восприняли как призыв побыть с больным. Самое большое психотерапевтическое воздействие на больного оказывает даже не лекарство, а психотерапия присутствия.
( Read more... )

Всмотритесь в эти фото, пронзитесь суровостью и безысходностью момента, посочувствуйте нашим солдатам, принявшим смерть под объективом фотоаппарата в июле 1941 г. - и оставшимся лежать на целых 72 года на том же самом месте, где пули немецких горных стрелков оборвали их жизни. Один воин в пилотке и шинели, подпоясанный широким ремнем с металлической бляхой, а второй в пилотке, мокрой гимнастерке, на ногах сапоги, а на воротнике проглядывают 2 треугольника в петлицах. Смотрите, смотрите на второго - взгляд орлом, стоит руки в боки, ни тени боязни или смущения перед немцами, лопочущими наперебой на своем лающем языке. Так и читается в позе и взгляде: "Ну и что вы нам сделаете? Убьете? Только и всего?". Второй, конечно, мягко сказать, расстроен ситуацией, ничего хорошего она не предвещает. Немцы торопятся, им не до конвоирования пленных. Так поступают в любой армии, когда рядом нет высокого начальства или подразделение торопится следовать дальше, или пленный не представляет никакого интереса, или тем паче артачится и не дает показаний. Вывели за бугор (угол, околицу, опушку, крыльцо, на обочину и т.п.) - и поминай как звали. Одним патроном меньше в обойме, одним человеком меньше на Земле. В войну люди, как и патроны, расходный материал, грань между жизнью и смертью тонка и неряшлива. Взбредет старшему (а он, стервец, есть на фото, перстом указующий на место казни): "В расход их!" - и подчиненные тут же выполнят приказ. И бровью не поведут.
А эти егеря, что на снимках, еще и штатного фотографа взгоношили снимать постыдный процесс. Смотрим еще одно фото (фото № 6) - наш безстрашный боец и под дулами карабинов рук от боков не опустил, глядя смерти прямо в лицо и принимая пулю на вздох. И повалились после залпа наши мужички друг к дружке, как смерть приняли вместе, так и после жизни остались лежать пилотка к пилотке, голова к голове на целых 72 года (фото № 7). Не узнать нам имени орла нашего, разве если кто отыщет в немецком военном архиве BA-MA во Фрайбурге в журнале боевых действий или в оперативной сводке одного из батальонов 136 горно-стрелкового полка 2 горно-стрелковой дивизии немцев упоминание о пленении двух наших солодат в районе сопки с отметкой 122 у хребта Муста-Тунтури в Мурманской области 30 июня 1941 г. Не будет там упоминания об их расстреле, но может быть проскочат фамилии плененных бойцов и номер их в/ч, а это уже больше, чем полдела в установлении имени. Тот наш солдат, что в шинели, в обшлагах ее имел заполненный бланк медальона в эбонитовой капсуле.
И те наши поисковики, что после долгих обсуждений фотографий сумели в 2013-м выбраться в Заполярье и найти в хитросплетениях сопок мурманской тундры то самое единственное место (сравните фото № 6 с фото № 10), где и произошел расстрел наших защитников, - нашли и останки бойцов, и этот медальон в обрывках шинели, ибо, как сказано выше, никто за 72 года не сумел обнаружить место гибели и останки воинов не тронул. Разворачивание бланка привело у установлению полных биографических данных воина, что в шинели и подпоясан широким ремнем. Им оказался Корольков Сергей Макарович, 1912 г.р., уроженец Великолукской области, Сережинского района, д, Хмелище - ныне Сережинский район упразднен, территория разделена между Андреапольским и Торопецким районами Тверской области.

продолжение http://soldat.ru/news/957.html