elena_2004 | Entries tagged with репортаж

Оригинал взят у

newsvitebsk в На площади 1000-летия в Витебске установили памятник князю Александру Невскому. Фоторепортаж

http://news.vitebsk.cc/2016/06/20/alexander-nevskiy-monument-in-vitebsk/

http://news.vitebsk.cc/?p=59765

20 июня в центре Витебска появился новый памятник: на площади 1000-летия установили скульптурную композицию «Князь Аляксандр Неўскі з жонкай, віцебскай княжной Аляксандрай, і сынам Васілём».

( Read more... )

У адных мясцінах Беларусі на могілках збіраюцца ў Наўскі Вялікдзень (першы чацвер пасля Вялікадня; «наўскі» гэта значыць, «чацвер памерлых», ад старога слова «навец», г.зн. «нябожчык»), у другіх — на Правадную Нядзелю (або «Наўскі Вялікдзень», першая нядзеля пасля Вялікадня, якая «праваджае» святочны тыдзень). Але ў большасці наведванне могілак адбываецца на 9-ты дзень пасля Вялікадня.
Сам назоў Радаўніца (Радуніца, Раданіца) вельмі архаічны. Няма адзінага меркавання пра яго паходжанне. Здавалася б, значэнне слова ляжыць на паверхні.
Так, доўгі час яго этымалогію выводзілі ад «радавацца» або «род». «Род» — ясна, чаму. На карысць «радаснай» тэорыі сведчыла тое, што ў хрысціянскі час Радаўніца стала «Вялікаднем памерлых»: святам, прасякнутым надзеяй на ўваскрашэнне і вечнае жыццё. Аднак многія навукоўцы лічаць такое тлумачэнне павярхоўным.
Больш навуковым ключом да тлумачэння слова можа быць літоўскае raudá «плач з галашэньнем» і raudìnė «малітва з плачам і галашэннем». Параўнайце, як гэта падобна да славянскага «рыдання».
Сам абрад памінання дзядоў па Вялікадні ў нас з літоўцамі ідэнтычны. Назоў «Радаўніца» менш пашыраны на поўдзень ад Беларусі. Прыкладам, ва Украіне.
Дзяржаўным выхадным днём Радаўніца стала пасля звяржэння савецкай улады, у 1991-м.У Расіі, Польшчы і Украіне гэты дзень працоўны.

полностью здесь http://nn.by/?c=ar&i=148120

В издательстве Commone place вышел сборник репортажей на социальные темы «Условно ненужные» специального корреспондента «Новой газеты» Елены Костюченко.Ранее издательство выпустило книги «Неединая Россия» и «Параллельная Россия». Сборник Костюченко оправдал бы название «Маргинальная Россия»: его главный герой — поголовная, всепоглощающая российская аномия.Действующие лица — наркоманы, убийцы, сквоттеры, проститутки, полицейские, гопники и гастарбайтеры. Как подчеркивает сама Костюченко, морали только две: либо мы обречены скатываться к еще более маргинализованным состояниям, либо этому процессу социальной диссоциации можно попробовать противопоставить хоть какие-то силы — прежде всего создание и укрепление горизонтальных связей.«Я вижу, что и в регионах, и в Москве появляются и живут какие-то сообщества — движение жителей общежитий, бегуны, язычники, приемные семьи, профсоюз мигрантов, феминистское движение», — пояснила она в беседе с РП.Появлению сообществ способствуют соцсети, но объединение по интересам происходит и вне интернета. Постепенно у людей появляются вопросы к государству относительно того, как организуется их жизнь. И от создания своей, параллельной среды они выходят на диалог. Но государство к диалогу совершенно не готово, отмечает автор: «Вопрос в том, насколько люди будут настаивать на диалоге. Я это вижу по ЛГБТ-сообществу, к которому я принадлежу. Чем меньше остается легального поля, тем больше радикализируется движение».

«Моя коллега Лена Рачева недавно писала про деревню в Псковской области, с которой отменили железнодорожное сообщение. Рельсы остались, ездит ремонтная бригада РЖД. Бабушки, которые живут в деревне, начали рельсы перекрывать. Они преследовали простую цель — или вы берете нас с собой (купить в городе хлеб, доехать до больницы), или поезд не проедет. Но в какой-то момент деревенские поймут, что их требования не выходят за пределы поездной бригады, от которой мало чего зависит. Они попробуют новые методы. Уважение к государству, страх перед государством, доставшийся нам от СССР, истончается», — рассказывает репортер.

( Read more... )

http://rusplt.ru/society/uslovno-nenujnyie-i-svalivshee-gosudarstvo-10069.html

Сепаратизм поморский, дальневосточный, сибирский, калининградский и другие в сборнике репортажей Олеси Герасименко «Неединая Россия»
«Неединая Россия» — цикл репортажей Олеси Герасименко о российском регионализме и сепаратизме, написанных в 2012 году для журнала «Коммерсантъ-Власть». Сборник вышел в DIY-издательстве «Common Place», которому и принадлежала идея собрать статьи под одной обложкой.«По их мнению, тексты хорошо читаются подряд, а вырезки из журналов уже никто давно в одну папку не собирает. Подбили итоги 2012 года работы в некотором смысле», — говорит журналист.
Автор описывает антимосковские настроения в Сибири, на Дальнем Востоке, русском Севере, Урале, в Санкт-Петербурге и Калининграде, но в книге нет репортажей с Северного Кавказа: тема религиозного и этнического сепаратизма была исключена сознательно.«Нет Татарстана, нет других классических примеров. У нас была другая тема: где и почему русские все больше хотят жить самостоятельно, независимо, а в крайнем случае и вовсе отдельно от федерального центра, — рассказала Герасименко „Русской планете“. — Это называется регионализм или, как мы его между собой называли, социально-экономический сепаратизм. Такое явление в жанре очерков раньше не было описано, в отличие от проблем „мусульман в сердце России“ и „окраин империи“».
Поэтому среди персонажей «Неединой России» нет настоящих радикалов — в проблемных регионах хотят не политической автономии, а качества жизни, сопоставимого со столичным. Иначе говоря, протестные настроения связаны с желанием россиян жить в настоящей федерации равноправных субъектов. При нынешней модели государства регионы оказываются сырьевыми придатками центра, а не «краем возможностей, воли и простора». (Как говорил в интервью «Русской планете» политолог Эмиль Паин, Россия — «уже не вполне империя, но совсем не государство-нация, не федерация: она застряла где-то в промежуточном состоянии»). А если жизнь на местах россияне пытаются наладить самостоятельно, их объявляют сепаратистами, натравливая на них московский ОМОН (как произошло со сторонниками «правого руля» на Дальнем Востоке) или просто игнорируя (как добивающихся статуса малого народа поморов). Как сформулировал один из персонажей репортажа о Дальнем Востоке, «у нас тут не сепаратизм. Просто люди не верят в способность власти грамотно управлять».

«Я искала именно требователей выравнивания уровня жизни, расширенного местного самоуправления, перераспределения налогов. Поэтому особенно смешно смотрятся истерики на тему „такие книжки разваливают Россию“», — говорит Герасименко.Тем временем авторы комментариев в сообществе издательства «ВКонтакте» грозят обратиться в прокуратуру с просьбой проверить «Неединую Россию» на экстремизм: «Таким олесям место под шконкой за то, что они разваливают мою страну».
Русская планета» публикует фрагмент репортажа Олеси Герасименко о поморской автономии:

( Read more... )

http://rusplt.ru/society/gersimenko-kniga.html

Оригинал взят у

znyata_foto в Йозеф Куделка «Вторжение»

Йозеф Куделка родился 10 января 1938 года.
На первую камеру он накопил продавая клубнику местному мороженщинку. После Пражской весны был вынужден покинуть Родину на 20 лет. В Чехию Куделка вернулся в 1990 году, будучи гражданином Франции.
За съемку вторжения 1968 года его называли сумасшедшим - тогда стреляли во всех, кто был с камерой, а Куделка стоял перед танками. Для него самого дело было не в смелости. Он просто хотел это сфотографировать. Позднее эти фотографии тайно вывезли из страны. Снимки попали к Эллиоту Эрвитту, в то время главе Magnum Photos, и были напечатаны во многих международных журналах без указания имени автора. Куделка продолжил сотрудничество с агентством, где и познакомился с Анри Картье-Брессоном. Это знакомство переросло в тесную дружбу двух фотографов, имевших противоположное представление о съемке.
«Вторжение»
Книига с фотографиями событий тех дней увидела свет лишь спустя 40 лет. На ее страницах - 250 кадров о событиях 1968-го, а также газетные хроники, пропагандистские тексты и описания историков того времени. Все материалы были отобраны лично Куделкой.«Операция «Дунай» (Вторжение в Чехословакию) — ввод войск Варшавского договора в Чехословакию, начавшийся 21 августа 1968 года и положивший конец реформам Пражской весны.»

Йозеф Куделка (Josef Koudelka). «Вторжение»

Йозеф Куделка (Josef Koudelka). «Вторжение»

смотреть серию «Вторжение»

НГС.Релакс: Кадры под запретом (фоторепортаж)

В Новосибирске проходит выставка фотографий, за которые авторов уволили с работы.Группа ТРИВА — это фотографы Владимир Воробьев, Владимир Соколаев и Александр Трофимов, работавшие на рубеже 70–80-х годов при Кузнецком металлургическом комбинате (КМК). Впрочем, хроники работы завода на выставке в Сибирском центре современного искусства — в абсолютном меньшинстве.Участники ТРИВА не расставались с камерами и за пределами завода и рабочего дня. В результате бóльшая часть из представленного на выставке (всего там около двух сотен черно-белых фотографий) — повседневные сценки на улицах Новокузнецка 80-х годов.
больше фотографий здесь http://relax.ngs.ru/news/more/1690868/

Тры стагоддзі без мяжы. Край Беларусі. Усход: Хоцімск — рэпартаж Сяргея Гудзіліна

Зноў аўтобус і панылы мінскі аўтавакзал «Усходні». Такое адчуванне, што акрамя жанчын, якія быццам бы не старэюць, у Мінску ёсць яшчэ будынкі, які будуць вечна панылымі…
«Садзіцца па местам!», «Оля… а гдзе двадцатрэцье?», «Да, свабодна… пастаўце сумку…», «Нічыво, нічыво — я да дач», — рассыпаюцца цытатамі пасажыры. Расселіся. Праз вакно бачу як маці хрысціць сына на дарогу… 400 кіламетраў — 8,5 гадзін. І Беларусь — зусім не маленькая краіна. Дакладна.
Маршрут «Мінск — Хоцімск» — апошні ў спісе маіх вандровак па беларускіх ускрайкавых мястэчках.
Два гады таму гэтая ідэя выглядала як заданне на семінары: «Аб’ехаць самы паўночны, паўднёвы, заходні і ўсходні гарады ці мястэчкі Беларусі. Пражыць з іх жыхарамі частку іх паўсядзённага жыцця. Адчуць маштаб краіны. Параўнаць. Адрозніць. Візуалізаваць сістэму каардынат — ад поўначы да поўдня, з захаду на ўсход…».
Два гады таму была ідэя ўбачыць Беларусь — усю, з максімальна разнастайных бакоў, тут і цяпер… А цяпер у мяне ўжо дзве дачкі.
Еду на ўсход да мяжы з Расіяй, якой няма (гэта я пра мяжу). Пакуль жа мы праехалі Чэрвень, Беразіно і Бялынічы. Магчыма, пільны беларускі журналіст зафоткаў бы хоць вакзал, але недзе пасля Чэрвеня запахла беляшамі і кудысьці зніклі дачнікі.

( Read more... )

"У пошуках Цмока"
(Ленин-Микашевичи-Туров)
полностью репортаж здесь http://cmok.budzma.org/node/80

Оригинал взят у

ljwanderer в Герда Таро

Это фото сделано в 1935 году в Париже. Девушка на снимке еще недавно была всего лишь секретарем-машинисткой и ничего не смыслила в фотографии.Через год она будет ходить в брюках, носить на поясе револьвер и не расставаться ни на минуту с самым главным оружием – фотоаппаратом.

( Read more... )

В середине XIX века, когда фотография только зарождалась, появились первые женщины с фотоаппаратом. Одной из них была Джулия Маргарет Камерон, прославившаяся своим стилем "нерезкой" фотографии. Вскоре американка Фрэнсис Джонстон, открыла первое фотоателье, в котором работали исключительно женщины. Она начала регулярно устраивать выставки работ женщин-фотографов. С этого момента идея "женского взгляда" на искусство фотографии нашла отклик во всем мире. Герда Таро, Имоджен Каннингем, Лени Рифеншталь, Дайан Арбус, Синди Шерман не только создавали стили, они диктовали направления, в которых развивалось искусство фотографии.