elena_2004: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ljwanderer в Покорившие вершины 4. Русские жены
1. О джентльменах      2. О дамах     3. О юбках, шляпках и репутации

Ходили ли русские женщины в горы? Конечно.
Те, кто жил и путешествовал за границей, едва ли мог удержаться и не отдаться во власть модного досуга, не пройтись с проводником по горным тропам, не взглянуть на мир с заснеженных вершин, как это делают другие.
Их так же манили неизведанные места и они испытывали желание путешествовать, например - по своей огромной неисследованной стране.
Вот только личные устремления были не так явны, гораздо сильнее было желание быть частью большого и нужного дела, желание познавать и открывать, не ради себя, а во благо Отечества.
Как правило, эти женщины были затенены славой их знаменитых супругов, с которыми они делили судьбу,  все лишения и тяготы жизни. Для своих знаменитых мужей они были  не просто женами и подругами, но и секретарями, и товарищами по работе, делая общее дело, не задумываясь о том, кому достанутся лавры победителей.
.

Read more... )
elena_2004: (Default)
    Вчера скатался в Боголюбово и сделала пару карточек церкви Покрова на Нерли в половодье. Такое там бывает не так часто, так как Нерль должна довольно сильно разлиться, иначе не получится этого островка. Я давно говорю, что пейзаж - это не мое, но иногда пытаюсь что-то красивое снять.
Пара фотографий, больше выложу попозже

 photo IMG_1109.jpg

Ещё одна )

Добавить в друзья в ЖЖ  ||   Facebook   ||   Twitter   ||    Instagram    ||

elena_2004: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] azarkinm в СТРАЛКАВА (Мінская вобласць)
Сядзібны дом у Стралкава, Клецкага раёна, быў пабудаваны напачатку ХХ стагоддзя, а дакладней у 1909 годзе, на адносна невялікай тэрыторыі – 1 га. Маёнтак атрымаў назву ад уладароў зямлі – сям'і доктара Дамініка Стралко і Ядзвігі Янкоўскай. Ён ўключаў у сябе сядзібны дом, браму, альтанку, хату для працоўных і свіран.

ДАЛЕЙ
elena_2004: (Default)


Ядром духовной культуры народов Сибири был шаманизм - путешествия души в другие миры. Шаманом не становились по желанию, и никто не хотел становиться шаманом: жизнь человека превращалась в мучение. Духи сами выбирали шамана: у человека начинались приступы мучительного психоза. И через некоторое время, не в силах больше бороться с безумием, он начинал камлать. Шаман приходил к больному человеку, вызывал духов, впадал в транс, летел туда, куда унесло частичку души больного, добывал ее и нес обратно. Никакой платы он брать не мог.Русская власть запрещала шаманизм: сибиряков насильно крестили, попы преследовали шаманов, облагали штрафами. Местные жители не противились православию - они вообще привыкли почитать духи других народов. Корякский или чукотский дух мог выбрать себе юкагирского или тунгусского шамана - и тот начинал вещать на незнакомом ему языке. Когда появились русские, шаманы приобрели иконки Николая-чудотворца и кадила с ладаном - и продолжали тихонько камлать. А потом пришли большевики и просто всех расстреляли. Поскольку никакой классовой борьбы среди таежных охотников организовать не удавалось, а раскулачивать кого-то было надо, то началась охота на шаманов. Коллективизация навела такой ужас, что рассказывать этнографам о шаманизме старики боялись до перестройки. Конечно, выбили не всех: отдельные шаманы кое-где встречались до 70-х.
Последним юкагирским шаманом был Николай Курилов, но передавать традицию детям он побоялся. - У моего брата Семена шаманский психоз наступал, обычно весной и осенью - рассказывает сын шамана, слепой старик Гаврил Курилов, - он мучился-мучился, скрывал, его лечили, он сердечником стал - и в конце концов стал книгу писать, только этим спасся... После того, как духовная основа народов была уничтожена, исчезновение культур стало делом времени.
elena_2004: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] varandej в Токмак, Суяб, Баласагун...


Родной брат Бишкека - расположенный в полусотне километров восточнее Токмак, крупный по киргизским меркам (53 тыс. жителей) город на пограничной с Казахстаном реке Чу. Оба города были заложены в 1825 году как кокандские крепости,  после завоевания Северной Киргизии первоначальный выбор уездного центра пал именно на Токмак, и если бы не наводнение 1878 года, после которого администрация перебралась в более сухой Пишпек, он был бы сейчас кыргызстанской столицей. Тем более Токмак - уже третий город на этом месте. и его предшественники Суяб и Баласагун были столицами куда более могущественных держав, точнее - целых пяти каганатов. От них остался высокий домонгольский минарет, известный ныне как Буранинская башня.

Рассказ +49 фото )

elena_2004: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] varandej в Ливский берег. Корень Прибалтики.


На карте Латвии самая запоминающаяся деталь - этот почти равнобедренный треугольник, вдающийся в море к западу от Риги, замыкая Рижский залив. Формально это Курляндия - самая западная историческая область Латвии, когда-то бывшая отдельным герцогством и даже имевшая мелкие колонии в Африке и Карибском море. Но фактически - это отдельная историческая область, Ливский берег - последний угол, где жил финно-угорский народ ливов, к которому восходит немецкое слово Ливония.За поездку сюда спасибо [livejournal.com profile] renatar и её супругу Валерию - вот обзор наших разъездов по Курляндии в её журнале.
Кто пришёл в Прибалтику раньше - финно-угры или балты - вопрос до сих пор не отвеченный. Я слышал из разных источников как о балтских топонимах в Финляндии, так и о финно-угорских в Литве и Пруссии. Известно только, что балты оказались более теплолюбивыми - к моменту прихода крестоносцев граница условная финно-угорских и балтских земель (с поправкой на чересполосицу) проходила примерно на широте Риги. К югу - предки нынешних латышей, литовцев и исчезнувших пруссов, к северу - ливы, эстонцы, инегрманландцы (води и ижора) и финны, и сложись история по-другому, на месте Видземе вполне могла бы быть отдельная республика Ливония. К немцам ливы оказались лояльнее, чем латгалы, земгалы и курши - так, первым местным вождём, перешедшим на сторону крестоносцев, был лив Каупо, крещённый в 1191 году и ставший родоначальников фамилии Ливен. Однако постепенно ливы были ассмилированы именно латышами, причём бароны ценили латышей как работников куда больше, и потому активно завозили их на ливские земли. Главным препятствием для полного слияния был род занятий - латыши оставались в основном земледельцами и лесорубами, а ливы - рыбаками. Ну а конкретно полуостров Домеснес стал Ливским берегом потому, что от него рукой подать было до Эзеля (Сааремаа), ливские рыбаки тесно контактировали с эстонскими, а вглубь материка к латышами ходить им было не резон, и это позволило здешним ливам сохранить язык, в то время как в Лифляндии последний лив умер в 1859 году. Откровенно говоря, и здесь ливов почти нет, их и в мире-то формально осталось около 200 человек, но всё же на Домеснесе ливы дожили до времён научной этнографии и права наций на самоопределение.

Рассказ +42 фото )

Profile

elena_2004: (Default)
elena_2004

April 2017

S M T W T F S
      1
23 45678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 08:34 am
Powered by Dreamwidth Studios