elena_2004: (Default)
http://www.ng.ru/ng_exlibris/2010-08-26/4_nikitin.html
Прочитал в «НГ-ЕL» (05.08.10) статью Виктора Грибкова-Майского «Величие и трагедия Афанасия Никитина, или Внимательному читателю «Хождения за три моря».Сам автор, безусловно, человек внимательный, но хожение (именно такая форма этого слова была принята во времена Афанасия Никитина) тверского купца таит столько загадок, что над ними бьются уже несколько веков.Академик Измаил Иванович Срезневский писал: «Записки Никитина о странствиях в Персию и Индию в 1466–1472 годах – памятник в своем роде и для своего времени (пока не открылось других подобных) в такой же мере единственный и важный, как «Слово о полку Игореве», – были открыты Карамзиным и им одним доселе (написано в ХIХ веке. – В.В.) оценены по их значению в истории старой Руси ХV века».
Действительно, список «Хожения», обнаруженный Николаем Михайловичем Карамзиным в архиве Троице-Сергиева монастыря, поразил великого историка: «Доселе географы не знали, что честь одного из древнейших, описанных путешествий в Индию принадлежит России... В то время как Васко да Гама единственно мыслил о возможности найти путь от Африки к Индостану, наш тверитянин уже путешествовал по берегу Малабара...»Нелишне вспомнить, что корабли Васко да Гамы в Индию привел арабский лоцман Ахмед ибн Маджид (1498). Потом, правда, он горько раскаялся, ибо португальцы разрушили пушками и разграбили приморские города.Никитин же прошел неведомый путь сам, без провожатых.
О «Хожении» написано много, но один вопрос, важнейший, до сих пор без ответа: что он искал на краю Земли?
Большинство исследователей – от Николая Михайловича Карамзина до академика Дмитрия Сергеевича Лихачева – полагали, что Афанасий Никитин нечаянно очутился в Индии.Шел тверской купец с товарами в Астрахань. На Волге пираты пограбили ладьи с товарами, продали купца в рабство в Ширван, там он добывал нефть, потом увязался с купцами в Персию, там увидел торговцев-индусов – и так, невзначай оказался в Индии.Меня не устраивает «случайная» версия.Не убеждает и ответ Виктора Грибкова-Майского: «Никитин нашел свой товар – алмазы». А чего их было искать? Они и тогда, как и сегодня, продавались везде.Какую же невидаль и диковину искал тверитянин?Загадка!Но отгадку Афанасий сам дал в «Хожении».При этом ключ разобрал на три части и запрятал в разных местах рукописи. Их надо отыскать и собрать.Попробую.
Первое.
«А напутствовали меня великий князь Тверской (Михаил Борисович), великий воевода (Борис Захарьич Бороздин) и владыка Геннадий (Кожа)».Неужели всякого купца верхушка Тверского княжества, соперничавшего в ту пору с Москвой, так напутствовала? Конечно нет. Значит, было у Афанасия особое задание.
Read more... )
Однако судьба распорядилась иначе. Летописец так записал про Афанасия: «А сказывают, что, де, и (дескать. – В.В.) Смоленска не дошед, умер».Умер, до Твери «не дошед» и даже до границ Руси не дойдя – Смоленск был давно (с 1404 по 1514 год) под Литвой. На эту деталь мало кто обращает внимание.
Но полынной горечью пропитаны последние слова «Хожения»: «Пусть устоится Русская земля, а то мало в ней справедливости. Боже, Боже, Боже, Боже!» (эти строки Афанасий зашифровал на тюркском, персидском, арабском языках).Где умер, где похоронен Никитин, неведомо. Хорошо, хоть «тетрати» его сбереглись.А подвиг по сей день недооценен, недоосмыслен ни родиной, ни Русской церковью (надеюсь, настанет время, и будут его чтить как иноков-воинов Пересвета и Ослябю, как флотоводца Федора Ушакова), ни даже Службой внешней разведки, которой Никитин, по сути, положил начало и крепкое основание.Мудро замечено: «Достаточно одной жизни, чтобы обрести бессмертие». Никитин по праву обрел его своим подвигом, своей верой, своим служением Отечеству.И даже именем своим – Афанасий (от греч. атанасос – бессмертный).
elena_2004: (Default)
http://culture.pl/ru/article/shest-let-kotorye-potryasli-mir
Демонтаж СССР как поединок гигантов — Горбачева и Ельцина, Крым как бомба замедленного действия и польская «Солидарность» на обочине истории, или крах коммунизма глазами самой известной французской исследовательницы истории России.

Элен Каррер д’Анкосс прославилась тем, что предсказала крах Советского Союза еще тогда, когда страна, казалось бы, находилась на пике своего могущества. В 1978 году она издала во Франции книгу «L'Empire éclaté» — «Расколовшаяся империя». Название, оказавшееся пророческим, тогда прозвучало настолько абсурдно, что его приписывали маркетологам издательства. Поговаривали, будто издательство «Flammarion» вынудило серьезного ученого пойти на такое преувеличение ради увеличения продаж.
Исследования она начала еще в 60-е. Ее интересовали мусульманские меньшинства в России и СССР. В 1960-е годы ими мало кто занимался. Западные советологи принимали за чистую монету советский тезис о «слиянии» народов, в результате которого на свет явился «советский человек». Этот новый человек якобы мыслит прогрессивно, по-советски, а всяческие национальные сантименты трактует как пережитки далекого прошлого.
Элен Каррер д’Анкосс слишком хорошо знала советские реалии, чтобы этому верить. Грядущие проблемы советской империи предвещала не только абсурдная экономическая система и отдающая мертвечиной идеология. Их предвещала демография. Примерно с середины ХХ века из года в год русское и славянское население России неизбежно уменьшается, зато население южных — и прежде всего мусульманских — народов стабильно растет. К тому же, как считала Каррер д’Анкосс, мусульманские народы восприняли советскую культуру лишь поверхностно.
Она немного ошиблась в своем прогнозе, потому что в итоге не мусульмане, а прибалты и славяне сыграли ключевую роль в демонтаже коммунизма, но факт остается фактом: именно национальный вопрос нанес окончательный удар Советскому Союзу.
Тому, как это произошло, посвящена последняя книга Элен Каррер д’Анкосс, изданная в конце 2015 года во Франции. Название «Six annees qui ont change le monde 1985-1991» («Шесть лет, которые изменили мир») отсылает к известной книге Джона Рида «Десять дней, которые потрясли мир». Правда, американский журналист описал становление системы, то есть октябрьскую революцию, а французский историк – ее конец.
---
При всей симпатии к генсеку Элен Каррер д’Анкосс признается, что одного он совершенно не учел, и именно это стало причиной его поражения. Горбачев недооценил то, о чем она сама писала уже в конце 1970-х, — силу национальных движений в регионах.
Французский историк подробно описывает события декабря 1986 года в Казахстане, когда на улицы Алма-Аты и Караганды вышли толпы людей, возмущенных решением Горбачева сменить первого секретаря казахской компартии. Назначенный Москвой Колбин никогда не работал в Казахстане. Горбачев прислал его в Алма-Ату, чтобы тот боролся с местной коррупцией и непотизмом, но не подумал о том, что назначение первым секретарем пришлого человека ударит по национальной гордости казахов.
Read more... )

Труба

Dec. 20th, 2016 02:00 pm
elena_2004: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] luciusvorren в В РАМКАХ
В рамках существующей экономической и политической модели Новороссия была обречена изначально.
Причем как Украинской модели так и Российской.
Какова основа экономической и политической модели Украины?
Это страна транзитер.
Причем она является не только транзитером газа и амиака , Украина имела планы и намерения стать основным хабом , транспортным узлом нового китайского шелкового пути.
Под это заключались соответствующие договора , в том числе "пророссийским" Януковичем.
То есть олигархия украинская , хабад и прочая , собирались приплюсовать к газовому кранику еще другие "краники" , и на этом иметь свой интерес и гешефт.
Ничто не ново - хазария именно этим и занималась и на этом процветала.
Собственно , поэтому в этой модели промышленность Новороссии не нужна.Население не нужно. Нужна территория - как транзитный коридор. Нужны кто-то типа "волжских булгар" и других наемников хазар - которые должны обеспечивать безопасность торговых путей и транспортных коридоров.Потому что все остальные ЛИШНИЕ - потребители ограниченного ресурса получаемого с транзита.Но и для РФ промышленность Новороссии не нужна. В сегодняшней экономической модели "энергетической сверхдержавы" , ни Харьковский , ни Запорожский , ни Донецкий промышленный потенциал ей ни к чему.
И Донбасс тоже не нужен. По той же причине.
Это обуза при сегодняшней экономической модели.
РФ не может использовать эту территорию так же как Украина - как "транзитный коридор".
По простой причине - вентиль , краник находится в Ужгороде.
Все эти трубопроводы сходятся на западной Украине , транспортные коридоры идут через западную Украину.
Поэтому присоединяя к России Новороссию - сегодняшняя РФ не получает ничего кроме проблем. Краник остается под контролем украинских националистов.
При этом Украина продолжая получать те же деньги - делить их придется на меньшее количество ртов.
А РФ получит + 20-25 млн просто дополнительного населения которое нужно как-то содержать , на которое придется перераспределять "нефтянные доходы" которых по большому счету на "своих-то" не хватает.
Еще раз: в рамках существующей экономической и политической модели - промышленные районы Украины не представляют для РФ никакого интереса.
НЕ нужны.
РФ интересовала Одесса.Не зря рассматривались варианты высадки десанта , не зря обращался по ТВ Аксенов именно в Одессе.
Присоединив Крым , РФ вынудила Китай считаться с собой в его планах по развитию НШП.
Если б РФ взяла под контроль еще Одессу - на этом с планами и мечтами о "Новой Хазарии" хабадовцам можно было кончать.
Read more... )

elena_2004: (Default)
http://www.krimoved-library.ru/books/zagadka-knyazhestva-feodoro15.html
Огромная роль Византии в объединении во второй половине XIV века разрозненных княжеств Северо-Восточной Руси не вызывает сомнений. Патриарх Филофей Коккин, который, по всей видимости, был главным автором этого плана, и его единомышленники полагали, что в случае объединения усилий Руси с Великим княжеством Литовским, чьи князья должны были принять православие, русским княжествам легко удастся выйти из-под влияния Орды и изгнать татар из Северного Причерноморья. В дальнейшем политический, военный и экономический потенциал литовско-русского союза предполагалось использовать на Балканах для борьбы с агрессией турок-османов.
Великое княжество Литовское в это время играло ведущую роль в Восточной Европе. После победы при Синих Водах его территория простиралась от Балтийского до Черного моря. Хотя официальной религией Литвы было язычество, большинство населения русских земель, находившихся под ее властью, исповедовало православие, да и почти все князья литовского государства были тесно связаны родственными узами с домом Рюриковичей. Держава Ольгерда была идеальной базой для организации Восточного Крестового похода.
Однако в Константинополе сделали ставку на Московское княжество. Причина этого заключалась в том, что Литва увязала в борьбе с католическими рыцарскими орденами и была готова на компромисс как с Римом, так и с Золотой Ордой.
Москва с ее военно-монашеским обликом, религиозностью и аскетизмом, несомненно, больше импонировала византийцам, чем полуязыческая Литва. Немалую роль в выборе Москвы в качестве политического центра антиордынской коалиции сыграл и такой важный фактор, как распространение на Руси исихазма трудами Сергия Радонежского.
Деятельность последнего была хорошо известна в Византии. Именно Филофей Коккин разрешил преобразовать преподобному Сергию свою общину в мужской монастырь. Тесные отношения связывали византийских исихастов и с митрополитом всея Руси Алексием, получившим митрополию при активной поддержке патриарха Филофея. Митрополит Алексий и игумен Сергий оказывали большое влияние на великого князя Московского Дмитрия Донского.
Разумеется, сторонники исихазма вряд ли могли достичь подобного влияния при дворе язычника — великого князя литовского.
Между тем реализации плана в первую очередь мешало тесное союзничество самого Дмитрия с Мамаем. В 1371 году Дмитрий получил ярлык на великое княжение от ордынского темника и установил с ним дружеские отношения. В 1372 году он вместе с татарским отрядом комбинированным ударом опустошил земли соседнего рязанского княжества.
Московское княжество выступало в качестве естественного противника Литвы, постоянно угрожавшей ослабленной Золотой Орде. Такая ситуация устраивала Мамая. Он мог сосредоточиться на борьбе с Чингизидами за власть, не опасаясь удара в спину с запада.
Read more... )
elena_2004: (Default)
полностью http://sevhistory.ru/page/zagadka-krymskih-gotov

— С крымско-готским языком странная история, ведь было только одно и довольно сомнительное доказательство, что он в принципе существовал? Да и были ли сами крымские готы?

— Крымские готы наверняка были. В археологических раскопках из Крыма вещи, которые мы атрибутируем как готские, встречаются. Правда, надо сказать, только в ранневизантийское время, до конца VI века — до очередной волны этнических изменений, в результате которой на Боспоре появляются тюрки. Готы, обжившись в Крыму, начинают смешиваться с местным населением, которое тоже уже было достаточно смешанным, это был такой плавильный котел. Ведь Крым — естественный тупик, кто приходит туда, выйти обычно не может. Так вот, после этого — тишина. Характерно, что в источнике из сердца крымской Готии, житии IX века архиепископа Иоанна Готского, слово «готы» употребляется один раз, да и то в значении «страна готов», то есть, в нем действуют уже не готы, а некие жители этой страны, которые говорят непонятно на каком языке.

— Искать остатки готской культуры в современном Крыму уж совсем не имеет смысла?

— Боюсь, нет. В конце XVIII века, при Екатерине, когда началась очередная война с Турцией, встал вопрос о безопасности христианского населения в Крыму. И императрица предложила всем христианам переселиться в Мариуполь. Собственно, название он получил от крымской деревни Мариамполь под Бахчисараем. Уехали не все, но через два, три поколения оставшиеся христиане были ассимилированы в основном тюркоязычным мусульманским населением. Готская епархия [Константинопольского патриархата] формально существовала до этого же времени, до конца XVIII века. Возможно, пока была епархия, какая-то идентичность сохранялась, просто никак не фиксировалась. Но я думаю, что, даже если они до этого момента дожили, с переселением все это ушло. Известны деревни горного Крыма, которые сохраняются на одном месте зачастую с XIII века, а иногда и раньше — например, в Качинской долине. Но во время второй мировой войны там укрывались партизаны, и все было полностью выжжено немцами. Возможно, сохранились какие-то пещерные сооружения — может быть, там мы еще найдем какие-то специфически готские постройки. Хотя, если честно, я в это не верю — мне кажется, все кто живут в горах, одинаково приспосабливаются к этим условиям.

— То есть после седьмого века крымские готы практически растворяются. И вдруг, через тысячу лет появляется свидетельство существования их языка.

Read more... )
elena_2004: (Default)
Мыц В.Л. "Битва на Синей Воде 1363 г. в историографии средневекового Крыма"
Для начала приведем свидетельства основных источников, в которых нашли свое отражение интересующие нас события начала 60-х гг. XIV в. Густинская летопись под 1362 г. свидетельствует о том, что: "В сие лето Олгерд победи трех царков Татарских и з ордами их, си ест Котлубуха, Качбея, Дмитра; и оттоли от Подоля изгна власть татарскую"9. В Никоновской летописи поход Ольгерда на татар датирован 1363 г.: "Того же лета князь великий Ольгерд Гедиминович Синюю воду и Белобережье повоева"10. Именно предложенная в этом источнике хронология событий была принята в исторической литературе11.
О тех же событиях, но без указания даты, повествует "Кроника великого княжества Литовского и Жомаитского":"... коли князь Олкирд пошел в поле с Литовским войском и побил татаров [на Синей воде, убил трех братов] татарских князей Хачея, а Колобуга, а Дмитрия; а тыи три браты татарский, отчичи и дедичи Подолские земли были, и заведали от них атаманы; а приезжаючи дани бирали у вотаманов с Подолские земли. А брат князя Олкирдов, князь Корыяг держал Новгородок Литовский; а у того Корыя 4 сыны были, князь Юрьи, князь Александра, князь Костянтин, князь Федор; и тыи княжата Корьятовичи князя Олкгирдоюю помочью і волею пошли в Подольскую землю, вошли и приязнь с отоманы и почали боронити их от татар и дани татарам не почали давати..."12.
Кроме Гусгинской и Никоновской летописей, а также "Кроники", рассказ о победе Ольгерда над татарами содержится еще в двух компиляциях XIV в.: расширенной русско-литовской летописи (так называемой, Быховца), где она датирована 1351 г., и в "Кронике" Стрыйковского — под 1331 г., но в этих источниках даты явно не соответствуют реально происходившим событиям13.
В Никоновской летописи, заметке о походе Ольгерда 1363 г. на татар, предшествует запись: "Того же лета Литва взяша Коршеву"14. В упоминаемой "Коршеве" некоторые историографы склонны были ввдеть города средневекового Крыма — Корчев (Керчь) или Корсунь (Херсонес)15.
Read more... )
elena_2004: (Default)
полностью http://ethnography.omskreg.ru/page.php?id=267
Начиная с середины III в. горные районы юго-западного Крыма заселялись пришедшими с берегов Балтики племенами готов. Вплоть до второй половины XV в. они проживали на этих землях, сохраняя племенное и культурное единство. В 1475 г. турки, напавшие на Крым, уничтожили готскую государственность. Следующие триста лет остатки готского народа находились под турецким владычеством.
В 1562 г. посол римского императора Фердинанда I Авгерий Гизлер фон Бусбек, будучи в Константинополе, разговаривал там с двумя крымскими готами и нашёл в их речи много немецких слов (Арсений, 1873. - С. 67). В это время готы в Крыму ещё сохраняли собственный язык и самосознание. Но в то же время происходил неуклонный процесс ассимиляции. Один из встреченных Бусбеком готов уже забыл родной язык, зато научился греческому. Таким образом, остатки готов эллинизировались, а потом отатарились (Куник А.А., 1874. - С. 142). Они перешли в мусульманскую веру, постепенно переняли язык крымских татар, живших на соседних землях. Путешественники, бывавшие в Крыму в XVII-XVIII вв. готов уже не встречали. Вероятно, они постепенно "смешались с греками, армянами и другими христианами или совершенно исчезли в массе татар" (Брун Ф.К., 1874. - С. 51).
Известия XVII-XVIII вв. информируют только о положении дел в Готской митрополии (См. об этом: Арсений, 1873. - С. 74; Васильевский В.Г., 1878. - С. 154; Браун Ф.А., 1890. - С. 90). Число христиан, в связи с отатариванием значительной части готов, неуклонно сокращалось. Сокращалось и количество готов, помнивших о своих корнях, об истории своего народа, забывался родной язык. В документах они уже именовались крымскими греками.
Притеснение христиан со стороны турецких властей, бесправие, тяжёлые подати и налоги, упадок традиционной культуры (большинство христиан настолько усвоило татарский язык, что готскому митрополиту в середине XVIII в. приходилось проповедовать на нём, дабы быть понятым) привели к тому, что 16 июня 1778 г. уполномоченными от православного населения Крыма была отправлена просьба Екатерине II о принятии их под своё покровительство и дозволении переселиться на российские земли. 21 мая 1779 г. готский митрополит Игнатий лично из рук императрицы получил грамоту, где крымским христианам жаловались земли на берегу Азовского моря (Жалованная Грамота…, 1830. - С. 824-825).В конце того же 1779 года переселение состоялось во вновь основанный город Мариуполь и близлежащие местности (Арсений, 1873. - С. 83-84). После смерти митрополита Игнатия в1786 г. "митрополия Готфийская и Кафийская" была упразднена и мариупольские греки были присоединены к епархии Словенской и Херсонской (Латышев В.В., 1914. - С. 4).
elena_2004: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] varandej в Мангуп (2014). Последний луч заката Византии.


В Крыму с его многотысячелетней чехардой государств и народов всяческих "бывших столиц", кажется, больше, чем городов, никогда не бывавших столицами. И самая из них, пожалуй что, малоизвестная (насколько это слово в принципе уместно в Крыму!) - это Мангуп, затерянный в горах между Бахчисараем и Севастополем. Собственно, там и города-то давно нет - лишь гора с отвесными стенами и плоской вершиной, изрытой подвалами и заваленной камнем разрушенных дворцов и базилик. Мангуп был столицей такого экзотического народа, как "крымские готы", и воцарившегося над ними греческого княжества Феодоро - последнего осколка Византии, на 23 года пережившего Тысячелетнюю Империю.

Рассказ +50 фото )

elena_2004: (Default)
– Ситуация с первыми категориями понятна, но почему отказывали националистам?

– У нацистской элиты не было единого подхода к формированию политики по отношению к национальностям, проживающим в СССР. Даже в 1941 году немцы ещё не знали, что именно делать с советскими территориями, – предоставлять им независимость или просто колонизировать. Так, рейхскомиссар Эрик Кох рассматривал Украину как территорию для колониальной эксплуатации. И националистические организации, у которых были свои планы по организации национально-государственного устройства, не вписывались в эту концепцию. В свою очередь, генеральный комиссар Белоруссии Вильгельм Кубе считал, что необходимо сделать ставку именно на националистов, белорусифицировать аппарат и полицию, создать основу белорусской государственности. Такая позиция не устраивала ближайшее окружение Кубе, а так же руководство СС и гестапо. После продолжительного конфликта с этими структурами Кубе погиб при загадочных обстоятельствах.

– В определённых кругах в России сейчас предпринимается попытка представить генерала Власова как сознательного оппонента советской власти и чуть ли не реальную альтернативу Сталину. Насколько соответствует в действительности такая точка зрения? И вообще, кто, по-вашему, Власов – предатель, жертва обстоятельств, истовый антикоммунист?

– На мой взгляд, генерал Власов – коллаборационист. И тут двух мнений быть не может. С юридической точки зрения его деятельность квалифицируется как «измена Родине» (с тем, что он нарушил присягу, спорить никто не будет). Кто-то, исходя из своих политических убеждений и нравственных установок, может назвать его предателем. Но это – если следовать исключительно советской и просоветской точке зрения на этого персонажа. Есть и другая точка зрения. Некоторые историки, политики, религиозные деятели и обычные граждане, вполне соглашаясь с тем, что этот генерал сотрудничал с немцами, называют его «вождём антисталинского протеста», «продолжателем Белого движения» и т.д. И измена его – это вовсе не измена, так как надо различать Родину и режим, который в ней правил. Наконец, если посмотреть ещё шире, то при всей своей правоте, генерал Власов явно стоял на стороне противников России в очередном витке цивилизационного противостояния между ней и Западом. Есть и такая точка зрения. Другими словами, история генерала Власова – яркий пример контрверсийности проблемы коллаборационизма, о чём я говорил выше.
Read more... )
http://www.odnako.org/blogs/oleg-romanko-mnogie-problemi-postsovetskogo-prostranstva-uhodyat-kornyami-v-godi-velikoy-otechestvennoy/
elena_2004: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ludmilapsyholog в Про крымских татар
С крымскими татарами я познакомилась, а потом и подружилась  в Ташкенте.
Мальчики, девочки, примерно мои ровесники (я заканчивала универ) или чуть постарше. Молодежная часть ОКНД, движения за возвращение на Родину.
Синовер Кадыров, с которым мы общались больше всего, только вернулмя с зоны, был одним из последних выпущенных советских политзеков. Он часами сидел на своей кухне, молол кофе в ручной мельничке -- это обязательно должен делать мужчина -- потом варил в турке, разливал, снова молол. Это было такое бесконечное безумное кофепитие: люди приходили, уходили, печатали на машинке, приносили-уносили газеты, присаживали попить кофе и поболтать.
Я помню, что в них поразило меня до глубины души, потому что никаких аналогов в моем на тот момент совершенно советском жизненном опыте не было.
Во-первых, чистый пафос любви к Родине. Ну, вы помните эти времена, когда "любовью к Родине" выносили мозг с первого класса, "широка страна моя родная", "то березка, то рябина", "с картинки в твоем букваре" и пр. и др. От всего этого несло фальшью, и фальшью оно и было, а если кто вдруг начинал жечь патриотизмом, то, значит, перед начальством выслуживался.Словом, как всякий думающий советский ребенок, я выросла со стойким отвращением к патриотическому пафосу, точнее, псевдопафосу.
Но тут я увидела людей, которые любят свою отнятую Родину так откровенно и страстно, с таким глубоким личным чувством, что это вызывало сначала оторопь, а потом уважение. Я сама в Крыму бывала с 6 лет каждое лето, любила его очень, часть моего сердца оставалась там, я завидовала тем, для кого эти благословенные места - Родина, и там можно просто жить, а не "отдыхать", и я представляла, какие муки должен испытывать человек, у которого отняли это все навсегда. Его землю. Его Родину, место, к которому он прирос душой.
Пафос моих новых друзей не был истеричным, демонстративным  и агрессивным, он органично сочетался с иронией и принятием разных сторон жизни, о "возвращении домой" говорили тихо, просто и страстно, говорили мои ровесники, которые, в отличие от меня, никогда Крыма своими глазами не видели - им запрещали туда приезжать. И было как-то совершенно понятно, что они - вернутся.
Второе, что поразило - то, как они обходились с национальной травмой. Травма была ужасная, потери, понесенные этим народом при депортации, вполне подходят под определение геноцида. Люди, особенно дети и старики,  умирали в дороге и в Голодной степи, куда их вышвырнули без кола и двора,  умирали от болезней и голода целыми семьями, нет семей, не потерявших в те годы родных.
Read more... )
elena_2004: (Default)

-------
“По следам ненайденных сокровищ”, Александр Бирюк.

… Собрания Керченского государственного историко-археологического музея, его экспонаты поражали воображение многих всемирно известных ученых-археологов - не следует забывать, что история Керчи начиналась задолго до начала нашей эры: основанный греками, этот поселок, названный ими Пантикапеем, в течение столетия превратился в самый настоящий торговый и культурный центр, и уже в 5-м веке до рождества Христова стал блистающей столицей могучего Боспорского царства, так что археологам, проводящим свои изыскания на территории всего Керченского полуострова и его обширных окрестностей будет чем поживиться еще многие столетия, а то и целые тысячелетия.
…В сентябре 1941 года, когда гитлеровские полчища форсировали Сиваш и армады танков с черными крестами на бортах пылили по крымским дорогам, устремляясь на юг полуострова, директор музея Ю. Ю. Марти дал указание эвакуировать наиболее значительные экспонаты, архивы, материалы раскопок и важнейших научных исследований, охватывавших период с 1833 по 1941 год. Всего к эвакуации было подготовлено 19 больших ящиков - мизерная часть богатств музея, но в то тяжелое время для перевозки и этих ценностей транспорт отыскали с превеликим трудом. “Местом №15″ в партии вывозимого имущества музея значился большой фанерный чемодан, обитый черным дерматином, который принес из дома директор музея, чтобы погрузить в него самое ценное, а точнее бесценное, хранившееся в спецфонде и входившее в золотой запас страны.
Read more... )
http://www.kerch-museum.com/userfiles/files/pdf/Sudby.pdf
Марти Юлий Оскар Матвей Юльевич, немец по происхождению, родился в 2 ноября 1874 году в
Гродно. Под руководством отца – преподавателя гродненской гимназии, – основательно изучил древние
языки. Изучая филологию в Петербургском историко-филологическом институте, по воскресным дням
посещал Эрмитаж, где впервые познакомился с керченскими древностями. С момента окончания Института
в 1897 году в течение 23 лет работает преподавателем древних языков керченской мужской гимназии, где
сотрудничал с тогдашним директором музея В.В.Шкорпилом. Здесь стал углубляться в изучение керченской
старины.Под его руководством впервые были предприняты раскопки городищ так называемых "малых
боспорских городов", вслед за которыми развернулись успешные археологические исследования на
Керченском и Таманском полуострове. Именно в это время проявляется первый интерес к сельской
территории Боспора.Состоя членом ООИД, в 1904 году был избран на должность Заведующего музеем Мелек–
Чесменского кургана, а с 21 марта 1921 года – директором музея. С 1939 года – заместитель директора музея по науке. Во время войны эвакуировал музейные ценности в Армавир, но, тяжело заболев, вынужден был работать в учителем в сельской школе в Кабардинии. Во время оккупации Керчи его зять был назначен директором музея, а дочь работала у немцев переводчицей. Вместе с немцами они ушли на запад.После войны Ю.Ю.Марти жил у сына на севере, и просил инстанции найти ему работу по его специальности. В 1946 г. его направляют на работу в Херсонесский музей, а с 1948 года Ю.Ю.Марти - главный хранитель Керченского музея, и лишь в 77 летнем возрасте оставляет работу. Умер 1 апреля 1959 г.Но как советский режим относился к родственнику «предателей Родины»? И в музее и в науки к нему относились очень насторожено. Раскопки вести ему не давали, а научная работа… до войны Ю.Ю.Марти
опубликовал 40 работ, а после лишь одну (в 1950 г.) в соавторстве с А.И.Болтуновой.

Profile

elena_2004: (Default)
elena_2004

April 2017

S M T W T F S
      1
23 45678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 08:45 am
Powered by Dreamwidth Studios